江西
影视剧里常有这样一个画面：一个女子跪在街边低着头，头顶插着一根枯黄的草标，身旁是一卷破席覆面的父亲，用极轻的声音说一句“卖身葬父”。
很多人看到这样的剧情，只会觉得是影视宣扬孝道胡编乱造的剧情。因为这也太假了点吧！天大地大，自己随便找个荒地，挖个坑把人埋了应该不是很难吧，哪还要卖身为奴为仆才能葬父。
可我要说的是，你不理解并不代表这事不存在，在古代真实历史上确实存在卖身葬父的例子。
别的不说，朱元璋兄弟俩为了埋自己父母，跪在地主刘德家求，要是刘德要求他们为奴才帮他们下葬，想都不用想，这兄弟两肯定愿意卖身。
毕竟古代底层生存现状远比想象中要残酷的多。
走到“卖身葬父”这一步绝大多数是出门在外、无依无靠，或者是家中无土地、也再无亲属族人可以搭把手之人。
有家产、有族人、有哪怕半亩薄田的人，都不会落到这个地步。
所以问题不在于“为什么不自己挖个坑”，而在于一个没有土地、没有钱的人，面对一具亲人的遗体到底还能做什么？
你以为遍地是土地，可是每一寸土地，都有明确的归属与管控，是属于朝廷官地，地方豪强、地主宗族，没有一寸属于你，怎么能让你随便埋。
未经允许，私自挖坑葬亲，在古代律法中属于“盗葬”，是实打实的违法行为。
古代没有很好的交通工具，一个弱女子能背着一具尸体走很远去挖坑埋葬吗？这明显不现实。
就近的话人家对土地、祖坟墓地这么重视，你要怎么样瞒天过海偷偷安葬亲人，没准第二天就发现了。
最后你不仅会被官府追责、身受刑罚，逝去亲人的尸骨还要被限期移走，不移也可以，那就当众掘出曝尸，落得双重难堪的结局。
看起来地广人稀，能随便埋，但是没有钱没有地你想好好埋个人就是很难。
不少人在大城市停车，明明停车位有很多，就没有一个地方可以让我随便停车，就有几分这个感觉。只是古代管控尺度更严苛、惩罚更残酷。
有人会问：那不是有乱葬岗吗？随便找个乱葬岗扔进去不就完了？
乱葬岗确实存在，但它一般出现在天下大乱、秩序崩溃的年月。太平年月，官府对乱葬、瞎葬是有管理的。
而且把长辈随便乱葬是很不体面的一件事，社会大力提倡孝道，不孝的人会被人不齿。如果随便埋坊间评论也会让后人生活、婚配都受到影响，因此不敢随便。
但凡稍有良知、恪守礼法的古人，绝不会甘愿将至亲葬于乱葬岗。那里无人打理、荒草萋萋，尸骨混杂，今天埋明天或许就找不到坟墓了。
日后还怎么祭拜，先人在地下不安宁，后人活在世上也不安心，古人迷信，这是对逝者最大的不敬。
因此为了让先人早日安息，葬礼一点不能随便，人死后还要买棺木，刻碑，准备香烛纸火仪仗，请风水先生算卦，道士做法、请人抬棺… 都是基本的，这笔费用也不小，办一场丧事开销不亚于一场婚礼；
对尚且温饱的百姓来说，丧事已是不小的负担，对流落异乡、身无分文的流民而言，更是完全无力承担的天价开支。
不要说古代了，就是现代丧事也是不小的一笔花销，结清医院的各种费用，准备寿衣、骨灰盒一大堆殡葬用品，殡仪馆的各项费用，打点工作人员，骨灰寄存也是高中低档每年缴费，要是选块墓地搞个墓碑费用更多。
有人问，既然没有土埋不了，那能不能水葬或者火葬。
在古代汉族没有水葬的传统，你直接水葬属于抛尸。火葬虽然法律禁止，可是宋代以后对民间这事也是睁一只眼闭一只眼了，但火葬也得找专业的人来做。
古代柴火也是能卖钱的，有些农户就是靠卖柴炭火过日子的，烧完整身需要的是炭火而不是水分多的柴火，要完成火葬这笔钱也还是不少，如果有钱就不愁土葬了。
所有的替代方案都卡在同一个地方：钱。有钱啥都好说，可是上无片瓦，下无立锥之地的穷人，哪来的钱，最值钱的资产只有自己的人，于是只好戴个草标，把自己标记为 “售卖” 属性，来到大街上卖身葬父。
要是把自己卖出去，不仅可以好好埋葬亲人得个好名声，还能给无依无靠的自己找个活路。
虽然卖身了就失去了良家子的一切待遇，良籍和贱籍的区别很大，但一个弱女子在没有社会化保障体系，种不了地，干不了体力活的年代，很难独自生活的。
其实卖身葬父能够成立的前提，是社会还具备一定的稳定性，时代还“不太坏”，卖身后还能有一个包吃住但是不给工钱的打工的地方。
如果真到了地主家里都没有余粮的时候，也就是元末那种乱世，朱元璋上门求收留葬父都很难，也就不存在什么卖身葬父之说了。
乱世中相关的官府都不管事情了，也没人管你有没有好好安葬了，就没有所谓的追责了。
毕竟史书上饿殍遍野，枯骨无人收的乱世记载真是太多了，那丢乱葬岗，或者暴尸荒野，都不是什么大问题。
你说是不是？
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