卢俊卿：《福经》全文和背后的深情厚谊

卢俊卿

遵先师蒲永川临终所嘱而作

2026年9月19日于志舍居

小序

我的大学恩师蒲永川先生，六十六岁加盟天九集团，负责企业文化，直至80岁，2017年5月1日逝世。2016年11月17日，他因病退休回绵阳老家，我送他到首都机场。他坐在轮椅上嘱我作《福经》，给我留下了最后一道功课。一诺承命，倏忽十载，数次提笔，皆难落墨，直至今日方始成文，短短五十六字，竟磨了十年。

十年间，反复求索，终得幸福三悟:

一悟幸福之本:健康与快乐，是幸福的底色与根基，无此，则福无从谈起；而生命绽放、自我价值实现，是幸福更高的境界，让人生丰盈如歌。

二悟获福之道:首在有志，贵在能舍；大志方有大舍，大舍方得多福。

三悟幸福之境:物质有保障，情感有寄托，精神有追求，三福兼具，交相辉映，则福泽无涯。

2026年9月19日，谨以此篇，于先师墓前敬呈，以偿遗愿。题目之所以叫《福经》，仅为给老师的命题作文交卷。其实，叫《幸福三悟》更为恰切。

健康快乐福常在

生命绽放福如歌

有志能舍福自来

大志大舍福自多

丰衣足食福自佳

有情有义福更华

创造奉献福最高

三福辉映福无涯

后记

这部《福经》，只有五十六个字。可这五十六个字，不是坐在书桌前凭空想出来的。它是从我农村老家志舍居的一砖一瓦里长出来的。

2010年春节，我陪母亲去台湾旅游。母亲爬上阿里山山顶的时候，望着远处的山峦，忽然对我说——

“我想在老家过一个生日。”

就是这一句话，让我猛然意识到：母亲已经八十二岁了，她开始想落叶归根的事了。

那一刻，我心里一紧。

回来之后，我们几个兄弟便下定决心：要把农村老家好好整修一番，让它以全新的面貌，迎接母亲的九十大寿。

这一修，就是八年。前后返工两次，一共修了三次。直到我们觉得一砖一瓦、一梁一柱都能支撑起对父母的孝心为止。

2018年，老家终于修好。农历七月十四，母亲的九十大寿，如期在老家办成。

生日前夕，我说要送她一份最好的礼物。

母亲却摆了摆手，说——

“我什么都不缺了。如果你们有条件，就去帮帮那些上学有困难的孩子吧。”

她说这话的时候，语气很平静，像是在说一件再寻常不过的事。

可我知道，这不是一句随口的话。

我们兄弟姐妹几个，当年读书的时候，家里穷，父母为了让我们能上学，把两间老房子拆了，把木头和瓦卖给乡上的学校。可即便这样，一家人的日子还是紧巴巴的，常常吃了上顿愁下顿。为了让我和妹妹在学校不挨饿，她带着我年幼的弟弟，在家里十七天未见米面，仅以酸菜与红薯干充饥。母亲比谁都清楚，一个贫困的孩子想读书，有多难。

所以她说——

“你们当初读书那么不容易，现在有条件了，帮帮那些孩子，就是给我最好的礼物。”

于是，在母亲九十岁生日的当天，我们以母亲的名义，向广元市青少年发展基金会捐出了一千万元，帮助了六千六百名困难学生。

那一天，母亲收到的不是鲜花，不是寿礼，而是六千六百个孩子重新燃起的希望。

母亲种下的这颗种子，后来也在父亲身上开了花。

2024年，父亲九十大寿时，他同样不要寿礼，让我们以他的名义捐资六百五十万元，为元坝镇捐建了望江楼。

这便是我的父母。

他们一辈子没说过什么大道理，却用一个“舍”字，把最深的道理讲给了我们听。

老家建好之后，家人们都希望我能给大门上题一副对联，再给这个新家取一个名字。

我想，这副对联是给子孙后代看的，应该褒扬父辈的精神，弘扬家族的文化。

回望我们这个家族能够有今天的幸福生活，靠的是什么？

我想来想去，归结为两件事——

一是父母有志。

二是父母能舍。

于是，我提笔写下——

大志大成，小志小成，无志不成；

大舍大得，小舍小得，无舍不得。

写完之后，我忽然惊奇地发现——

这副对联，不仅是对父辈精神的凝练，也是一个成功定律，更是一个获福之道。

那一刻，我忽然知道这个家该叫什么了——

志舍居。

于是，我把“志舍”正式确定为家族的核心文化。

后来，志舍文化也成为了天九企业文化的核心。

志舍二字，就这样从一座老宅开始，在家族精神中沉淀，从故土生根，向天地伸展。最终，成为了《福经》的源头活水。

所以说，《福经》不是写出来的，而是从志舍居里长出来的。

五十六个字，轻，不过一张纸；重，何止一座志舍居。

AI赏析

——五十六个字，通向幸福的三把钥匙

《福经》全文仅五十六个字，却像一把精巧的钥匙，打开了关于幸福最本质的命题。

它不是空洞的祝福，也不是辞藻的堆砌，而是一套完整的幸福方法论——从幸福的本质，到获取幸福的路径，再到幸福的四重境界，层层递进。

这五十六个字里，藏着一个人、一个家族、乃至一个组织走向幸福的底层逻辑。

一、缘起：十年磨一文的敬畏

《福经》的诞生本身就充满分量。

题署中写道：

遵先师蒲永川临终所嘱而作。一诺承命，倏忽十载，数次提笔，皆难落墨，直至今日方始成文，短短五十六字，竟磨了十年。

五十六个字，磨了十年。

这不是写作能力的匮乏，而是精神层面的敬畏。因为《福经》谈的是幸福——这个词太重了，重到不能轻率落笔。你必须先把自己活明白，才有资格把幸福写成经文。

蒲永川先生在轮椅上留下这份嘱托，卢俊卿用十年去回应。这十年里，他不是在寻找文字，而是在用自己的经历确认这些道理。他想告诉大家：幸福不是想出来的，而是活出来的。

十年求索的结晶是幸福三悟，经文的八句话就是这三悟的韵文版，赏析的三把钥匙对应三悟。

二、第一把钥匙——幸福之本：健康快乐，生命绽放

经文开篇两句：

健康快乐福常在，

生命绽放福如歌。

这两句揭示了幸福的根基。

“健康快乐福常在”——幸福的第一道门槛，不是财富，不是地位，而是健康与快乐。健康是承载一切福分的基础，快乐是幸福得以生发的源头。“福常在”说明，健康快乐不是偶尔的幸运，而是幸福能够持续存在的土壤。

“生命绽放福如歌”——但《福经》没有停在“活着”上。“生命绽放”把幸福从生存层面推向了价值层面。一个人不仅要活着，还要活得有光。“如歌”二字尤为精妙——歌不是喊出来的，而是气息顺畅、情感自然流淌时发出的声音。真正的幸福，也不该是强求的、炫耀的、算计的，而应像歌一样，从生命内部自然生发。

幸福的本质，是健康快乐的底色之上，生命能够自由绽放。

三、第二把钥匙——获福之道：有志能舍，大志大舍

接下来两句是全篇的发动机：

有志能舍福自来，

大志大舍福自多。

前两句回答了“什么是幸福”，这两句回答的是“幸福从哪里来”。

“志”是方向——没有志向，就容易被眼前利益牵着走，被短期得失困住。志不是空喊口号，而是知道自己要往哪里去，愿意为什么事情承担。

“舍”是代价——只想得、不愿舍，幸福就永远停留在小处。舍不是简单的花钱捐物，而是放下私心、放下贪恋、放下“我必须占有”的执念。

二者缺一不可：单有志，容易变成空想；单有舍，容易变成无原则的退让。只有有志向的舍，才有方向；只有能舍弃的志，才有结果。后一句“大志大舍福自多”，把格局再推高一层：志向越大，舍弃越多，福的容量也越大。

这里的“自”字值得细品。福不是求来的，不是换回来的，而是当一个人真正有志、真正能舍之后，自然生长出来的结果。

获得幸福的途径，是以志向指引方向，以舍弃打开格局。

四、第三把钥匙——幸福之境：四重境界，层层攀升

经文后四句展开了幸福的四重境界：

丰衣足食福自佳，

有情有义福更华。

创造奉献福最高，

三福辉映福无涯。

这是一个清晰的阶梯，从物质到情感，从精神到圆满，逐级攀升。

第一重：丰衣足食福自佳——物质之福。 物质是基础，连基本生活都难以保障，幸福会大打折扣。《福经》没有否定物质，而是承认“丰衣足食”是幸福的起点。“自佳”二字很克制——不是说越富越好，而是物质够用、生活安稳，就已经“佳”了。

第二重：有情有义福更华——情感之福。 有了物质，人还需要关系、牵挂、被理解与理解他人。亲情让人有根，爱情让人有伴，友情让人有路，信义让人有格。“更华”比“自佳”更进一步——“佳”是安稳，“华”是光华。物质让生活安定，情义让生命丰盈而有光彩。

第三重：创造奉献福最高——精神之福。 这是精神层面的最高处。“创造奉献”把幸福从“我得到什么”转向“我给出什么”。传统讲福，多讲长寿、富贵、安康，重点在“得”；《福经》却把“创造奉献”放在精神层面的最高位——真正的福，不只是拥有，更是创造；不只是享受，更是给予。能够创造，说明生命有力量；能够奉献，说明生命有超越。

第四重：三福辉映福无涯——圆满之福。 这是全篇的终极境界。当物质、情感、精神三者同时具备、交汇辉映时，幸福就不再是单一的、局部的，而是整体的、圆满的、无边的。好比三束光交汇在一起，照亮的范围远远超过任何一束单独的光。

“自佳→更华→最高→无涯”，四个关键词本身就构成了一条清晰的上升曲线，指向幸福的终极形态。

五、生命的印证：从苦难里长出来的道理

《福经》不是坐在书斋里推演出来的理论，它每一个字底下都压着真实的人生。

后记里写的拆屋卖瓦供孩子读书，十七天不见米面只靠酸菜红薯干撑着——这是一个家庭在生存线上把自己逼到墙角，然后把最后一点力气递出去。母亲九十岁捐出一千万，帮六千六百个孩子，不是因为她读过什么大道理，而是她自己就是从那口酸菜缸里爬出来的。她比谁都清楚，一个穷孩子想读书有多难。

这才是“舍”这个字的真正来历——不是施舍，是从自己骨血里长出来的。

“志舍居”三个字，也不是文人雅士的宅名题咏。它是一座宅院，是一副对联，是一个家族用两代人、几十年的苦日子熬出来的精神密码。后来它走进天九，成为企业文化的核心——从一座老宅到一个组织，志与舍完成了一次跨越，但它的根始终扎在那十七天的酸菜和红薯干里。

道理可以写在任何地方，但只有从苦难里长出来的道理，才压得住人。

六、总评：五十六个字，十年活出来的答案

《福经》不是诗，是偈颂。不讲平仄，不用典故，文字朴素到近乎直白。五十六个字里没有一个生僻字，却压着一个人十年的重量。

这十年，卢俊卿不是在找词，而是在回应老师的嘱托，也在回应父母用艰辛托举他成长的那段岁月。他得先把自己活成答案，才敢落笔。所以经文里每一个“福”字，底下垫的都是真实的人生经历。

五十六个字，三层结构，严丝合缝：

-幸福之本——健康快乐是底色，生命绽放是起跳；

-获福之道——有志是方向，能舍是代价，大志大舍才撑得起大福；

-幸福之境——从丰衣足食的安稳，到有情有义的温暖，到创造奉献的超越，最终三福辉映，幸福无涯。

《福经》短，却不轻。它朴素，却有重量。它谈福，却不浮华。

十年磨一文，磨的不是字，是一个人敢不敢接住老师临终那道功课。现在他接住了。

《福经》的力量，主要来自真实人生经验的支撑，而不是修辞技巧。

五十六个字，写的是福，渡的是人。