山西
提起古代佛经翻译，世人多半第一时间想到西天取经的玄奘。可谁又知晓，早在玄奘诞生之前，隋朝就有一位贯通华梵、学识冠绝当世的译经宗师，他便是彦琮。
彦琮生于公元557年，俗姓李，赵郡柏乡人，出身名门士族。他天资颖悟，过目不忘，十岁便剃度出家，最初法号道江。少年时期博览释典，兼通儒道诸子，十二岁熟读《法华经》，十四岁远赴晋阳开坛讲经，朝堂名士纷纷登门求教，年少便名扬北地。北齐覆灭，北周武帝推行灭佛政策，彦琮被迫改换身份，担任通道观学士，陪帝王研讨《周易》《老庄》，在三教论辩之中沉淀学识，自此更名彦琮。
待到隋朝一统天下，佛法再度兴盛。隋文帝召彦琮入长安兴善寺，主持译经事务。仁寿二年，朝廷令他编撰《众经目录》，勘定佛经典籍的整理规范，后世佛门整理经典，多以此书作为参照。彦琮并非闭门研经的僧人，他文笔出众，见识广博，与薛道衡等文坛大家携手著书，融汇儒释思想，写下诸多论辩文章。
隋炀帝登基之后，格外看重彦琮的才学，特意在洛阳上林苑设立译经馆，委任彦琮担任总主事。隋朝平定林邑之后，大批异域梵文佛经送到译经馆，彦琮带领一众僧人潜心校勘、翻译经文。一生译出佛经二十二部，总计万卷之多。最为难得的是，彦琮凭借数十年译经实践，写下《辩正论》，提出著名的“十条八备”。这是中国历史上首套系统的翻译理论，明确译者需要具备的修养与翻译取舍原则，成为后世译经者恪守的准则，堪称翻译学的开山之论。
彦琮眼界不止局限于佛经。他熟悉西域风土，撰写《天竺记》《西域传》《大隋西国传》，记录异域山川民俗，打通中原与南亚的文化通道。这些史料，为研究古代中外交流留下弥足珍贵的文字记录。
大业六年，长年伏案劳作的彦琮积劳成疾，病逝于洛阳译经馆，终年五十四岁。一生跨越北齐、北周、隋朝三个朝代，历经乱世浮沉，身兼高僧、学者、翻译家多重身份。
为何彦琮的名气远不如玄奘？只因隋朝国祚短促，烽烟再起，大量文稿在战火之中散佚。纵然如此，他留下的翻译理论，如同暗夜明灯，深刻影响后世千年译事。读隋代文化，不可忽略这位承北朝学术、启唐代译经伟业的先行者。
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