内蒙古
泉州天后宫正殿那块“神昭海表”匾额，对外一直挂着“雍正御赐”的招牌。作为莆田人，我翻了不少史料和档案，发现这件事与历史事实有出入。
这块匾的来历，在清代官方档案里写得很清楚。
御书匾额：官方档案只认这三处
雍正四年（1726年）五月十一日，内阁交出御书“神昭海表”四字，由福建提塘送往福建水师提督处，依照原题制作三份，分别悬挂于湄洲、台湾、厦门三处天后神祠。
同年十二月十一日，厦门的匾额悬挂完毕；台湾的匾额也于十一月二十八日“会同台湾文武官员，恭迎至祠，敬谨悬挂”。整个颁赐过程有明确的日期、送往地点和悬挂记录，泉州天后宫不在名单之列。
清《世宗宪皇帝朱批谕旨》记载得更直接：皇上特颁御书“神昭海表”匾额，“敬悬湄州、厦门、台湾三处”。这三处是有案可查的官方名单。
️ “仿制”在当时是普遍做法
清代地方庙宇为了提升信仰地位，自行摹仿御赐匾额，当时并不少见。《御笔匾额》词条明确写道，各庙为了“提高信仰地位”，往往会自行仿制“御匾”，地方父母官“甚至帮助仿制”，视其为维系民心的手段。台湾北港朝天宫的资料也承认，该宫“亦摩得一匾悬挂”，就是对“神昭海表”的摹制。
所以泉州天后宫这块匾，从性质上更接近当时的“地方复制品”，原本并非雍正直接颁赐给泉州。
️ 总结
作为莆田人，对泉州天后宫的“神昭海表”牌匾提出质疑，不是要否定泉州天后宫在妈祖信仰传播中的些许作用，而是希望大家分清“祖庭”与“分灵庙”的先后关系。湄洲祖庙是妈祖信仰的源头，泉州天后宫则在妈祖文化向台湾和东南亚的传播中扮演了一些角色。但“传播”和“起源”是两个概念，近几年泉州自媒体杜撰御赐牌匾、册封圣旨等故事，以此无根之说将泉州天后宫分灵庙的角色，拉高成祖庙，此举有失妥当。起源的庙宇自始自终是湄洲祖庙。
下次再遇到泉州天后宫的导游提到“雍正御赐”，你可以用这条史料回应：御赐名单里，从来就没有泉州的份。
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