徐凯文：现代人的心灵解药

研究显示：超17%的青少年有精神障碍。为什么越富裕，越焦虑？心理医生徐凯文直言：这不是脆弱，是“空心病”——灵魂跟不上物质的脚步。把良知还给孩子，才是唯一的解药。

当人被物质和消费所填充的时候

那是一个异化的人

他衰竭了

贫乏了

虽然本质上依然完整

但是会变成了一个颠倒的

变成恶

变成自己敌人的人

自我反对的人

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新经济学家智库xTAIXUEx徐凯文

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（录制于2026年4月2日，本文由现场演讲录音整理而成）

大家好，今天我来分享一个可能不太爱听到的主题：高尚，是现代人心理疾病的解药吗？

我是一个精神科医生，也是临床心理学博士，一直在从事心理健康的工作。我创办的大儒心理，主要是为青少年提供心理咨询服务。

现在青少年心理健康问题日益凸显。国民心理健康调查显示，24.6%的青少年筛查出抑郁症状，17.5%的青少年根据国家卫健委的流行病学调查检测出心理障碍、精神障碍，还有非自杀性自伤等等。

现在青少年问题，大概是每一个做父母的、每一个做老师的，家里有孩子的，都可以感受到前所未有的挑战。心理健康问题是怎么产生的？我马上做精神科医生就要30年了，这30年发生了非常大的变化。

在上个世纪八九十年代，大概每100个中国人当中有1个人患有精神疾病、心理疾病。而这个数字到了2005年，乃至现在，已经超过了15%。

实际上在过去三四十年当中，中国经历了天翻地覆的变化——我们科技进步，我们财富积累，我们已经从十名开外到现在世界第二的这样一个越来越强大的国家，我们的GDP高速增长。

但是这个GDP的高速增长，好像跟精神障碍的高速增长是一个同步的事情。这就有点令人感到奇怪了：为什么好像经济发展得越好，心理问题却变得越严重呢？

我们把这个数据再做一点点分析。精神疾病分成两类：一类是重型精神病，一类是轻型精神病。重的最有代表性的，也就是因为生物因素所导致的精神障碍，那就是精神分裂症。精神分裂症在过去几十年，乃至于全世界，精神分裂症的发病率是非常稳定的，大概都是0.5%左右。

成倍增长、成十倍甚至成百倍增长的是什么呢？是焦虑、抑郁这样一些情绪的问题，青少年更加是如此。所以你会发现，随着物质的积累，好像人类并没有因为这个变得更加快乐和幸福，而是我们的快乐和幸福变少了，或者说至少我们的情绪上变得更糟糕了一些。

我做医生快30年了，这30年的时间，90年代、2000年到现在，我们会发现人类的疾病谱也在发生一个非常有意思的变化。

在我工作的前10年，就是90年代的时候，那个时候我们经济上还不够发达，物质条件还比较差，吃的也没有那么好，卫生条件没有那么好。所以不仅是心理疾病，而且身体疾病也是如此，基本上是以传染、感染性疾病为主——肺结核、病毒性肝炎、风湿性心脏病等等。

我们入世了，经济高度发展了。发展以后我们开始得富贵病。为什么呢？因为我们吃得越来越好，我们摄入的蛋白质、脂肪越来越多，所以三高成为越来越突出的问题——高血压、高血糖、高血脂，包括肿瘤的高发。

而现在我们要进入到第三个年代。去年有一本非常著名的书叫《焦虑的一代》，是美国纽约大学心理学系的海特教授写的。这本书一出，在全世界风靡，这本书讨论了什么？现在谁不焦虑呢，以及为什么我们会有那么多焦虑？

所以我们现在进入到了一个心病的时代。然后我们躯体化，躯体化的意思就是说，你不知道为什么这不舒服、那疼，但到医院里去看都正常，这是因为情绪所致的身体不适。焦虑、抑郁、手机网络成瘾，还有我等会要跟大家介绍的空心病。

世界卫生组织的数据说，全球每8个人当中有1个人就患有精神障碍。这是前所未有的高比例。

而且还有一个很值得深思的问题——大家注意到吗？越是高收入国家，精神障碍患病率越高；倒是反而低收入国家，精神障碍发病率是比较低的。

人类似乎进入到这样一个听起来不合理的状态：当我们越来越富裕了以后，我们物质上、身体上得到越来越多满足以后，好像我们在精神上、心理上、幸福感上、情绪上却变得糟糕了。而这一点，在青少年身上尤其明显。

我们现在的孩子要啥都有啥，但是你如果问他们的话，你可以看到：他们眼里没有光，身上没有汗，还有就是脸上没有笑容。

我在北京大学大概20多年的时间，在北大为学生做心理咨询和危机干预的过程中，我会发现一个很奇怪的现象。我一开始也非常难理解，这些孩子明明学业非常优秀，人非常聪明，家庭条件也不错，应该说啥都很好，也没有什么心理创伤，也没有什么原生家庭的问题。

但是这样的一群人，其中有相当高的一个比例，他会陷入到一种莫名的抑郁和焦虑当中。他们最常提的一个问题是：我不知道我在为什么而学习，我甚至不知道为什么我现在活着，我活着的意义是什么？

所以当时我发现了越来越多这样的情况以后，而且这些问题它会威胁到生命。甚至于真的有一些大学生因为这件事情、因为这个问题放弃自己的生命，这是极其令人痛心的。

十年以来，我们做了453万大学生的研究。这些大学生当中并不是说都是985高校，有各种各样的学校类型——有211，有一本，有二本，有高职，有研究生院。那么这么大的一个样本的跟踪研究，你会发现越来越高的比例的大学生出现了空心病这样的现象。对他们来说，人生的价值和意义让他们陷入到更多的困扰当中。

小学生是这样子，中小学生也是如此。我们从小学四年级开始做这样的一个调查和研究，你会发现随着他们年龄的增长，这些问题越来越凸显出来。

当然如果你学过心理学的话，你可能会提到这样的一个观点：那就是一个人在青春期的时候会产生自我同一性的问题，需要去寻求自我——我是谁？我要成为什么样的人？这本身也是正常的。但是居然到了高三以后，已经有超过50%的中学生会因此感到在追寻人生价值意义的答案。那这又是为了什么？

我想在这念一段我的来访者的话。他是一个高考状元，有一天他差一点放弃了自己生命。我就请他写下他的感受。这是他大学一年级的时候写的这样一段话：

"原来虽然站在一块极其不稳定、随时可能四分五裂的小岛上，但至少心里知道自己处在某个地方。"

这句话什么意思呢？他说：我在上中学的时候，我知道为分数而学习，为多考一两分而拼命做题，这件事情是没有意义的，因为没有任何的成长进步，对吧？但即使为了多考几分，只是为了比别人多一分，这件事情极其不稳定，不足以支撑我的人生和学习的价值。但是我至少知道，做这件事情可以让我上一个我喜欢上的大学。

好，现在考上大学更加恐惧了，因为一下子人生失去了目标，不知道人生要往何处去。我聪明，我青春，我充满了能量，但是我的能量——我这样一部最好的跑车，要往何处使呢？我的内驱力没有了，我的油没有了。

所以他会说，在他大一的时候，在他上了北大以后，他说：我知道原来所在地方是不对的，却变成茫茫大海。漂泊看不到陆地，时不时地感到恐惧。

19年来我从来没有为自己活过，也从来没有活过。找不到自己，找不到活着的意义，所以甚至于绝望到要放弃生命的程度。

这就是空心病。空心病核心的东西，是价值观缺失所导致的精神障碍。他会表现出抑郁的症状，所以他可能会被诊断为抑郁症或者双相障碍。但问题是，他药物治疗并没有效果。然后他有深深的孤独感，这种强烈的孤独感和无意义感，是会吞没他的生命的。

我曾经跟我们的一个学生讨论，他因为人生无价值、无意义，甚至到了退学的程度。在他退学以后来找我做咨询。我问他说：你在大学里生活是怎么过的？他说：我每天早上睡到自然醒，因为终于可以不用那么辛苦地每天很早去上课、作业做到很晚了。终于自由了，有了睡觉的自由。睡觉自由以后，早上也没有上课的动机了。

所以早上醒了以后就找一个咖啡厅，点一杯美式，在那待一整天，把时间给消磨掉。

我说为什么不去上课？他说：没有兴趣，我不知道学这些东西干嘛。所以到了大三以后他就被退学了，因为他学习成绩出了问题。

听他这样的描述，我可以看到一个非常孤独的灵魂。我说：你每天生活都是这样子吗？你有朋友吗？你有同学吗？他说：对，我跟他们关系还不错，但是没什么话要讲。因为我不知道为什么我待在这个园子里极其地孤独——他不知道我是谁，我要成为什么样的人。支撑我们人生价值意义的存在感和价值感，我们的价值观是缺失的。

因为我找不到自己，我怎么去找自己呢？我就去从我的老师、同学、家长那，我要取悦他们，讨好他们，让他们认为我是一个有价值的人。我的内心、我的自尊是靠外部来认同和支撑的。但是活得非常累，因为我要让他们满意我的人设——就是考第一名。如果我不考第一名了，我人设就塌了，所以活得非常辛苦。

他需要取悦所有的人，因此他会有强烈的自我否定和对评判的恐惧。我一开始的时候也特别不能够理解：为什么要自我否定？你那么优秀，自我否定是因为什么？

他们告诉我说：我知道我在做没价值、没意义的事——只是为了刷成绩、刷绩点去学习，但是我又不得不去做。我现在是个研究生，我是为了发文章而学习，为了毕业而学习。我并不是在创新，我不是在真的在做有意义的科研。但我又不得不去做。我违背自己的良心去做了这样一些事情，但是我不得不去做，所以我自我否定和厌恶。

我有一次印象非常深刻：有一个高考状元，他经历了一些特殊的事件，他跟全国人民发了一篇公开信，因为他很受关注。公开信写得很好，但是这位江苏省的文科状元，他的落款是"小垃圾"。

我们最优秀的孩子，会认为自己是垃圾。"屌丝"这个词，我也是从所谓最好的学生那听到的。一个明明是白富美的女生，她会觉得自己是屌丝。这不是自嘲，是真的从内心当中觉得自己无价值、无意义。

为什么会对评判恐惧？是因为每天都在经历考试。我说：你们不是考第一吗？考第一为什么还会觉得怕考试？

他们告诉我说：你知道吗？就算考试考了第一名，我就开心10秒钟。10秒钟以后我又开始更焦虑了，因为还有下一场考试。每天都有考试，更难的——比考第一更难的是，下次还得考第一，一直得考第一。而那个第一是我的人设，人设塌了，我人都没有了。所以学习和考试成为一个极其让人讨厌的事情。

我也跟我女儿讨论过这个问题。我说：为什么你们会那么多人厌学？大概有多少比例？你们班里有多少比例的学生同学厌学？她告诉我说：现在没有人喜欢学习。

我非常惊讶，问她说：为什么？她说：那么有趣的那些知识点，当它变成考点的时候，就索然无味了。

我想这就是我们现在孩子内心的感受。所以当我们教育变得越来越功利的时候，只为考试成绩而学习的时候，那么好像学习本身的魅力和美好、好奇心、创造力就被践踏、被放弃。我们的孩子们会因此产生"我不知道为什么活着"，所以产生自杀的倾向。往往对所有以往的治疗都无效。

那么怎么办呢？当我发现了这样的现象到现在十多年的时间，我也一直在苦苦追索如何去解决这样一些问题，帮助这样的同学。2016年，我当时在北大，曾经组织了10个这方面问题最严重的同学，他们都已经有尝试自杀的经历。在我这个小组还没有开始工作的时候，已经走了一个非常优秀的博士生。我后来跟接下来9个同学开始继续工作，一起探索人生的意义、学习的意义。当然他们现在都很好，这9位现在都很好。

人生价值和意义是什么？从心理学角度来说，从医学角度来说，人为什么会有困扰？为什么抑郁、焦虑呢？是因为脑内的神经递质紊乱了，所以我们吃药可以改善。但问题是，吃药改善不了。

那么心理学会认为是什么呢？也许是行为问题，也许是认知歪曲，也许是情绪崩溃，也许是潜意识内心冲突。但是所有这些以往的理论都无法解释这样的一个现象，而这个现象越来越多、越来越普遍。所以我们要进入到一个全新的领域，就是探索人类的精神世界。也就是说，我们的理想信仰、价值观，我们的价值观对我们身心健康的影响。

所以我探索了空心病的起源。我认为有两个重要的起源。第一个，它本身跟西方文化非常有关系。

战后到现在，主流的西方文化就是拼命地追求财富。我们可以看到，在上个世纪60年代的时候，欧洲就有五月风暴——学生运动。这是一个很奇怪的学生运动，因为它是在丰衣足食的情况下，人们已经吃得很好、穿得很好、生活越来越好、越来越现代化，我们的物质已经越来越满足到过剩的这样的程度。但是年轻的一代却陷入到更深的迷茫。

所以我们可以说，这个现象就是：物质跑得太快了，灵魂被丢掉了。

在这样的情况下，西方心理学越来越发达。这是我曾经做过的一个调查——在《时代周刊》上，什么时候把焦虑作为主题词来重点报道和研究？你可以发现，在上个世纪五六十年代，大家可以看到挪威画家蒙克的代表作《呐喊》。在那个年代，战后经济恢复了以后，西方人也已经陷入到了严重的心理困扰当中——物质满足了，但人越来越孤独。

后来越来越多的西方学者也发现，人类焦虑越来越严重，进入到了一个高焦虑的时代。

在西方，大概是在上个世纪的八九十年代的时候。所以当时他们提出说：我们要用10年的时间研究清楚焦虑和抑郁的原因是什么。

所以他们整整花了10年的时间，发现脑内神经递质的失衡。怎么治疗呢？我们可以用认知行为治疗CBT去改变焦虑的认知等等。但是非常有意思，在那一期这个杂志当中，他们又提到了一个结论性的东西：说虽然我们已经有了好像很清楚原因是什么，包括生物的原因、心理的原因，我们也有了治疗的方法，但是好像焦虑和抑郁越治越多。

如果跟2000年的时候的焦虑水平相比的话，那么10年前焦虑根本就不算什么，也就是说更加严重。以至于西方心理学开始走上积极心理学，不仅仅是找它的病因，我们是不是用一种积极的态度去对待自己的心理疾病？

但是有效吗？后来《时代周刊》又出了一期，这一期封面很有意思："Why Anxiety is good for you？"为什么焦虑是件挺好的事。

实际上这里面已经有一些东方文化的思想在里头了。

所以空心病的西方文化背景是：商业文明、物质文明、消费主义、个人主义、虚无主义。人生是虚无的，一切都为了满足个人的需要。怎么满足需要？什么东西都可以买卖，物质可以满足你所有的需求，所以挣钱是人生的意义。

解决问题了吗？在上个世纪六七十年代的时候，法国的思想家让·鲍德里亚就提出了物质主义和消费主义。他会提出这样的观点：就是当人被物质和消费所填充的时候，那是一个异化的人——他衰竭了、贫乏了，虽然本质上依然完整，但是会变成了一个颠倒的、变成恶、变成自己敌人的人，自我反对的人。

这样的陈述，不正是在揭示我们现代人的内心的冲突、焦虑和抑郁的状态吗？

当然从青少年的角度来说，我们会发现另外一层问题，就是我们的教育变得只要分数，不要品德。

所以我们在这个教室里挂满了"提高一分，干掉千人"这样的标语。我们逼着孩子考更好的成绩，所以要拼命考试——"只要学不死，就要往死里学"，"扛得住要扛，扛不住要死扛"，"要成功就得先发疯"。

在这样的不断加深的高压下面，所谓县中模式这种教育模式下面，孩子们一个个开始崩溃。

大家可以看到，现在教学楼里开始有一个新的装修风格。这装修风格是什么呢？一开始是遍布的施压的标语，看起来很励志，但实际上每天都在重压下面。在这种重压下面，青少年的极端问题开始爆发，严重地爆发。

而应对极端问题的方法是铁窗、栅栏，还有防跳楼网。所以我们真的要把我们学校变成一个精神科医院，或者是一个监狱吗？不是高考工厂，而是高考监狱了。

所以精致利己主义者是怎么培养出来的？因为社会空心了，父母空心了，老师空心了，我们只会培养出自己反对自己的精致的利己主义者。

那接下来经常会问到的一个问题：现在青少年为什么这么脆弱？我们现在孩子都叫"脆皮青少年"，一点小的问题，动不动就自伤自残，甚至放弃生命，或者抑郁了、躺平了、不能上学了。

我就想到我经历过的另外一个研究。我想大家可能都没有这样的经验。我告诉大家一个小秘密：我的博士论文是在监狱里研究犯罪性格、反社会人格障碍，就是最恶的人。

我等会还会讲下面的故事，但是我要说的是，在监狱里面想要惩罚一个人，我见过最疯的人，也见过最恶的人。无论他多疯多恶，有一种方式是所有人都恐惧的。他不打不骂，但是会让所有的服刑人员都感到恐惧，这个惩罚的方式又是合法的。

那这个方式是什么呢？就是关单人牢房，切断所有的情感交流和社会连接。衣来伸手，饭来张口，他不需要做任何事情，但是没有人跟他说话。

前两天很好，第一、第二天很好；第三、第四天就有点烦了；第五、第六天的时候就很难受；到一周的时候就受不了，要崩溃了。两周绝对认怂，再强悍的人都会认怂。如果再关下去就会疯掉，叫监禁反应。

但是当我在北京监狱里研究这些重刑犯的监禁反应的时候，我就会想到这样的一些人：圣雄甘地、纳尔逊·曼德拉，他们都长期蹲在单人监禁的牢房。但是为什么这样的一些人，他经历了这样更加非人的拘禁的情况？纳尔逊·曼德拉待了26年的单人牢房。他的牢房只有6个平米，脚都伸不直，但是他没有崩溃，他成为举世景仰的人。

为什么？我想大家很清楚，那就是他们有理想信仰——他们知道自己在做正确、有价值的事情。所以当人有精神的信仰和支持的时候，他可能就非常有力量。

那么倒过来讲，是不是我们的孩子，我们现在很多时候我们就缺乏这样的一些精神的支柱、价值观的引领？使得我们在追求物质和分数的时候，只有那么10秒钟的快乐。真正的幸福就难以寻觅，或者心理问题、内心冲突就开始产生了。

所以我想进一步探索一下人性。中国和外国可能不太一样。

我想讲一个我在北京监狱里的故事。简单地讲就是，我从3000个服刑人员当中筛选出来300多个最反社会的。什么叫反社会？就是以伤害别人为乐，是我们说最没有人性的这样。

比如说我今天因为肚子饿，我现在没饭吃，我去偷人钱，我知道不对，但是我就是为了活下去。我想我们很多时候是能够理解的。但是这样一些犯人是以伤害别人为乐的，他们就希望看到别人痛苦——越痛苦、越流血、越生命垂危，他越有成就感，越爽。

所以我从3000多个犯人当中挑出了最反社会的，让我最恐惧的一个，因为他真的是完全以伤害别人为乐。他是个北京的小伙子，他当时骑着车在北京，他看到哪个倒霉蛋上去一脚把他踹倒，然后开始把人往死里揍。

我说：你根本就不认识他，你为什么伤害他？他说：因为我喜欢听人哀嚎，我喜欢看到别人满脸是血，我喜欢听到骨头断的声音。这个时候显得我无比强大。

所以这是危害程度最严重的反社会人格障碍。经过两个月的心理矫治之后，他取得了很大的进步。因为我的研究、博士研究就要结束了，结束的时候他送给我一个很特殊的礼物，这是我这辈子迄今收到最特别的礼物。

首先他非常有诚意，是他自己亲手做的。他在车间里面拿锉刀，一刀一刀锉出来一个雕像。你雕一个马、雕一个牛，你雕一个龙，给我多好？他雕一个骷髅。心理学有个词叫投射，就是你内心有什么，你做出来东西就是什么样子的。所以他做出来这样的一个骷髅作为礼物，这同样反映他内心还有很多恶意恶念。

所以我一开始有点失望，说看起来我矫治没有那么成功。但接下来，在这样一个雕像后面还雕了一个字。我不知道大家能不能猜出来这个字是什么字？我一开始也没想到，是一个"佛"字。

送我这个礼物的还写了一封信。他初中都没有毕业，字是歪歪扭扭的，很多字还写不出来，写的拼音。但是他在信里说：我也想做好人。我也知道伤害别人是不对的。但是我小时候从小被别人打，长大以后我就打别人。所以我也想做好人。

这就是我看到监狱里我能从几千犯人当中最罪恶的那一个。但即便是最罪恶的那个人，他内心当中依然有善念。

那这个是什么呢？刚刚说到积极心理学，我觉得在中国文化当中我们可不是一般的积极。我们对人性有更深刻的理解。

在尧舜禹的时代，三皇五帝的时代，就有这样一个16字心传。这是治国之道，叫：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。道心是什么？好像说得没有那么清楚。

好，接下来孔子的弟子曾子写的《大学》大家都知道。《大学》第一句开宗明义就是：大学之道，在明明德。什么是明德？明德是人性当中本然自明之德。也就是说，人与生俱来就有某种道德感。

那这个道德感是什么呢？我想每个中国人大概都知道我们中国文化、中华民族的优秀传统文化，最核心的一个字来概括的话，那就是"仁"字。

仁是什么？孟子说得再清楚不过了：恻隐之心，仁之端也。恻隐之心，人皆有之。什么意思？看到别人痛苦你就会难过，你就想去帮助。这就是人类，全人类共同有的人性。

所以仁义礼智这样一些基本的道德价值观，是人与生俱来，并不是谁教化的结果。

禅宗六祖慧能也提到有一句特别有名的话，我想大家都知道：何其自性，本自具足。人本自具足，生而有良心和良知。

王阳明，这个中国优秀传统文化集大成者说：夫仁者，天地之心。不虑而知，不学而能，所谓良知。

不是思考的结果，不是学习的结果。生下来因为人与天地一心，是有良心和良知的。为什么我们会陷入到抑郁、恐惧、愤怒、难以自持？为什么会这样子呢？是因为我们良心良知迷失了。所以王阳明又说：能戒慎恐惧者，是良知也。

我把它翻译得简单一点。我就在思考这样个问题：如果我们鼓励我们的孩子，当然包括我们自己，我们真正教育能够做到立德树人，真正去做一个道德高尚的人。这个时候我们是不是很多困扰、冲突、焦虑、抑郁、纠结就能放下了呢？

所以我又进一步做了这样的一个研究。在这个研究当中我们会发现，这是对1万多个大学生做的研究。我做了空心病的量表，我又和湖南师范大学的燕良轼教授合作——他一直在做青少年良心的研究。这良心总共有八心：有宽容心、感恩心、羞耻心、孝敬心、是非心、恻隐心、诚信心等等。

那么缺的理想、信仰、价值观，如果从中国传统文化来讲，是不是缺的就是良心和良知呢？

结果我们的研究发现：这两者呈极高的负相关。什么意思？也就是当一个大学生缺乏八心的时候，他就陷入到了空心的迷茫当中。

所以看起来答案很简单：我们恰恰在这样一个价值观迷茫和冲突的时代，我们可以让我们的孩子和我们自己本身，去做符合自己作为一个人的根本的事情。你看，罪恶的人内心当中依然有良知闪耀，去做符合自己良心的事情：我帮助别人就会快乐，我伤害别人就会内疚，我做贼就会心虚。我如果做出对社会有贡献的事情，我就无比自豪。

心理学告诉我们，西方心理学研究有一个非常著名的心理学家叫弗兰克尔。他是奥斯维辛的幸存者，经历过这样的一个生死折磨之后，他对人性、对人的价值和意义的认识是什么？他发明了意义疗法。

他会说，人生最重要的两件意义感来自于这两件事情：第一件叫利他——帮助别人快乐自己；第二件叫创造——我能够做创新创造的事情，所以我就看到自己独特的价值。

在王阳明贵州龙场悟道的地方，那边有个阳明文化园，我拍的这样一个照片。这是王阳明去世前的最后一句话，叫：此心光明，亦复何言。

当我们困于外在和物质，就像马克思、恩格斯在150多年前说的那样，物质和资本把人异化了。我们拼命地追求外在的物质，自己内心却是空洞了。

人困于外在的物质，是买椟还珠，我们就要其实不那么重要的外在的物质，我们丢掉了灵魂，我们摒弃了良知。因此我自我否定、自我迷失，陷入到现代的疾病当中去。

如果我们把人类共同拥有的与生俱来的良知和高尚，去应对我们内心的自卑——为什么自卑？觉得不够好。为什么不好？因为你在做自己都觉得自己不好的事情。

我们去应对我们的自卑不安，也因此为了抵抗自己内心的自卑和不安，所以我要显示自己的权利，显示自己的力量。我要去攻击伤人——我刚刚说我们那个犯人，他内心自卑，所以他通过打击别人、伤害别人来看到自己的力量。这也是人劣根性的一部分。

但是我们完全可以用良知来战胜我们这样一些狂妄、自恋、野蛮和卑劣行为，让我们走向真正自我接纳、自我肯定、内心充盈、灵魂高尚的人生。

这是我今天要讲的主要内容，谢谢大家。

分享嘉宾

徐凯文

大儒心理创始人

新经济学家智库旗下《太学》栏目，以"可行动的知识"为坐标系，汇聚经济学者、科学家、文化名人、企业家、达人等各行业的创见者，穿透宏观叙事，分享洞见。