辽宁
马春生
宋末元初，山河鼎革，南北风尘动荡。闽地大儒王积翁，号畊存，后世文献称“七闽畊存王积翁”。他遍历齐鲁大地，踏访古中都遗址，登临县衙之内的思圣堂。睹堂宇犹存，追念孔子宰中都的德政，感念周师中创堂立戒、初西美作记的苦心，挥毫写下《思圣堂铭》。这篇铭文刻于碑石，立于堂内，与北宋《思圣堂记略》前后呼应，成为元代思圣堂最重要的文献，被明万历《汶上县志》全文收录，千载之后，文字依旧铿锵动人。
王积翁，福建福宁州人，号畊存，故题款署“七闽畊存”。七闽，代指福建之地。他身历宋元易代之变，久历宦海，深谙为政之艰，深知为官者最容易在权势、讼狱、钱粮之中迷失本心。当他沿着汶水行至汶上，步入县衙西隅的思圣堂，满目素朴殿堂，没有繁复雕饰，唯有古柏亭亭，静立阶前。遥想当年，孔子在此为中都宰，订立养生送死之制，移风易俗，以德行教化百姓；周师中在此建堂，令历任官吏于簿书之余，静心自省，求孔子之意而行其政。乱世之中，礼乐飘摇，而汶上这一座藏于县衙的思圣堂，依然坚守着为政修心的大道。王积翁心中感慨万千，于是写下这篇铭文，将思圣的真谛，凝炼为简短庄重的四言铭文。
《思圣堂铭》原文：
光岳儲精，尼山毓聖。兩儀立心，群黎立命。
中都雲平，汶河月荧。百王興心，萬代起敬。
惟聖與凡，相去一間。君子中庸，小人則反。
精一難持，微危易轉。思則得之，弗思彌遠。
再思謹思，貴乎思誠。克己得禮，爲仁乃精。
實踐工夫，徹上徹下。徒思無益，不如學也。
通读铭文，便能读懂王积翁登临思圣堂时的所思所感。北宋初西美《思圣堂记略》，重在阐释建堂宗旨，劝官吏理政之时，求圣人之意；而王积翁这篇铭文，更进一步，直指人心修养的根本。他告诉后世莅任汶上的官吏：圣人并非远在云端，凡人与圣贤之间，不过一念之差。人心微妙，私欲极易滋长，权力在手，诱惑丛生，一念不慎，便会偏离正道。所以思圣堂的“思”，不是空想圣人的事迹，而是思诚。再三自省，慎守本心，克制私欲，躬行礼仁。
王积翁深知，思圣堂最容易陷入一种误区：很多官吏步入堂中，只是拱手拜圣，口头仰慕圣贤，走出堂门，依旧徇私枉法。所以铭文末尾一句振聋发聩：“實踐工夫，徹上徹下。徒思無益，不如學也。”这是全文的警策之语。思圣，不能停留在空想与膜拜，必须落实到一件件政事之中。审案断狱，体恤百姓，宽猛有度，便是思圣；轻徭薄赋，安抚乡野，便是思圣。倘若只在堂内静坐遐想，离开殿堂却不体恤民生，这样的思索毫无用处。
在那个战火连绵、礼乐凋敝的年代，天下许多圣贤祠宇毁于兵戈。思圣堂虽历经动荡，却幸而保全。王积翁远道自闽地而来，跨越千山，到访汶上，不是单纯怀古游览。他宦海沉浮，见太多官吏初上任时心怀善念，日久之后，被名利腐蚀，迷失初心。他见思圣堂立于官署之中，作为官吏自省之所，心中倍加珍视，于是作铭刻石，立于堂中，用以警醒一代代来者。
铭文刻成之后，碑石立于思圣堂庭院，与北宋旧碑并列。此后，每一位新到汶上的知县，踏入思圣堂，先读初西美的记略，再诵读王积翁这篇铭文。一为建堂缘起，一为修心箴言，一文一铭，互为表里。元大德年间，知县孙善乡重修思圣堂，依旧保留这块碑；明代万历年间，王命新纂修《汶上县志》，特意将《思圣堂铭》收入县志下卷，使这篇元代铭文，跨越岁月，免于湮没。后来胡祗遹来访，史诚祖扩建祠宇，李东阳、湛若水等文人登临凭吊，站在古柏之下，都曾诵读这篇铭文，感悟“思诚”与实践的深意。
岁月流转，元碑历经风雨侵蚀，石面渐渐漫漶，如今原碑早已不复存在。幸而县志收录铭文，文字得以留存。细细品读，这篇铭文，补足了思圣堂的精神内核。初西美讲“求孔子之意而行其政”，重在为政；王积翁《思圣堂铭》，重在修心践行。二者合一，才完整读懂思圣堂：为政必先修心，修心贵在至诚，而修心的归宿，必是躬身实践。
汶水悠悠，古柏苍苍。王积翁这篇《思圣堂铭》，短短数句，道破千古为官修身的要义。它提醒后人：思圣，不是瞻仰偶像，不是空发感慨。思，是自省；诚，是本心；行，是根本。唯有思诚而笃行，方能不辜负孔子当年在中都留下的德治遗风，方能守住思圣堂千年不变的初心。直到今天，重读《思圣堂铭》，依旧令人警醒，引人深思。
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