山西
今天咱聊的这位，是孟河医派真正的“第一人”。
提起孟河医派，大家想到的是费伯雄、马培之、丁甘仁，费、马、巢、丁四大家，名震江南，求医的船把孟河的河道都堵了。可你有没有想过，费家是怎么在孟河扎下根的？
第一个到孟河来的，不是费伯雄。是他的先祖，费尚有。
费尚有原本不叫“尚有”，他叫费尚有，字善斋。他也不是一开始就想当大夫的。他是镇江丹徒的读书人，在朝里做官。
明天启年间，宦官魏忠贤把持朝政，党争闹得厉害，费尚有为了避祸，辞了官，带着族人迁到了孟河。
到了孟河，背井离乡，日子怎么过？他捡起了家传的医术，费家往上数几代，本来就有人懂医。从那天起，孟河费氏开始了九代行医的路。
他没想到，这一走，走出了“吴中医学之盛甲于天下”的孟河医派。
费尚有生活在明朝末年。他出身镇江丹徒的费氏家族，本攻儒业，出仕为官。费家在丹徒也算是有头有脸的人家，费尚有本人更是读书做官的料子。
可明朝天启年间，朝廷里出了一件大事，宦官魏忠贤专权，东林党人被抓的被抓、杀的杀，党争愈演愈烈。费尚有在朝中做官，眼看着同僚一个个被排挤、被陷害，心里越来越不安。他做了一个决定：辞官，走人。
他带着部分族人，从丹徒迁到了孟河。孟河在常州府武进县，地处水路咽喉，离镇江不远，可远离政治漩涡，是个避祸的好地方。
可到了孟河，问题来了。他一个读书人，不会种地，不会做生意，拿什么养活一家人？
他想起了祖上传下来的东西，医术。费家往上数几代，本来就有人懂医。他年轻时候也翻过医书，多少知道些门道。背井离乡，迫于生计，他开始正式以医为业。
一个弃官从医的读书人，从此在孟河安了家。
费尚有到孟河的时候，孟河还只是一个普通的小镇。镇上也有几个大夫，可谁也没想到，这个从丹徒来的“弃官老爷”，后来会把孟河变成江南医学的重镇。
费尚有开始行医之后，他的子孙后代也大都继承了祖辈的衣钵，“以医世其家”。从费尚有开始，费氏在孟河一代一代地传了下去。
传到费伯雄的时候，已经是第六代了。
费伯雄，字晋卿，先儒后医，受知于丹徒名医王九峰，少时常习《黄帝内经》、《针灸甲乙经》。他因科举落榜，转而攻医，私淑叶天士，以时方名闻常州，堂号“留云仙馆”。
他给道光太后诊治肺痈，获赐“是活国手”匾额；给道光帝治疗失音，又获赐联“著手成春，万家生佛；婆心济世，一路福星”。
林则徐也推荐过他，一时“大噪三吴，就医者舟车相接”。他把孟河这个乡村医学流派，振兴成了繁盛之地。
可这一切的起点，是费尚有。
费尚有这个人，在历史上的位置有点尴尬。
他是孟河费氏的“开基祖”，可后人记住的，是费伯雄、费绳甫这些名字。他迁居孟河的故事，被写进了孟河医派的各种研究里，可关于他本人的医术、他治过什么病、他有什么心得，留下来的记载极少。
他没有像费伯雄那样留下《医醇賸义》《医方论》这样的著作。他没有给太后看过病，没有获赐过匾额，没有被林则徐推荐过。他就是一个在明末乱世里，为了活命、为了养家，从零开始行医的读书人。
可正是这个“从零开始”，让孟河费氏有了后来的一切。
费伯雄的“和法缓治”，费绳甫的“养阴清润”，费氏一门“戒偏戒杂、寓神奇于平淡”的用药风格，这些东西的根，都扎在费尚有那个“不得已”的选择里。
一个奠基的人，不需要站在最亮的地方。他只需要把根扎下去，让后人能在上面盖房子。
有学者研究孟河医派的时候说，费尚有迁居孟河，是“孟河费氏世医之先河”。这话说得准确。
费尚有到孟河的时候，孟河还不是“孟河医派”。它只是一个地理位置不错、水路方便的小镇。
可费尚有在这里扎了根，他的后代在这里扎了根，一代一代地扎下去，扎出了一个“求医者络绎不绝，摇橹之声连绵数十里”的孟河。
费尚友这个人，一辈子没留下什么惊天动地的故事。他就是辞了官，搬了家，开始看病，然后把医术传给了儿子，儿子传给了孙子，孙子传给了曾孙，传到第六代，出了一个费伯雄。
一个“开基”的人，往往是最容易被忘记的。可你要是把孟河费氏的世系图打开，最上面那个名字，永远是费尚有。
费尚有这一辈子，从一个避祸的弃官，变成了一个从零开始的大夫。他没有留下医书，没有留下医案，可他留下了一个家族、一个流派、一座“孟河医派”的根基。
他迁居孟河的那一年，大概不会想到，他的后代里会出一个给太后看病的“活国手”，也不会想到，孟河这个小镇会成为江南医学的重镇。
一个“不得已”的选择，有时候能改变很多东西。
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