河北
徐守信（1032—1108），泰州海陵人。幼年孤苦，19 岁进入泰州天庆观，做洒扫杂役道士。宋仁宗嘉祐年间，天台山道士余元吉云游至天庆观，突发重病，并有癞疮，观中众人都嫌弃、躲避他，唯有徐守信尽心侍奉，毫不厌烦。余元吉临终前传授徐守信道法；传说曾拿出丹丸令其吞下，从此徐守信便开启神通，能预知吉凶。江淮发运使蒋之奇到访天庆观，见徐守信手持扫帚，就引用道经中“神公受命，普扫不祥”一句，称呼他徐神翁，名号由此传开。
各地百姓、官员纷纷找徐神翁询问祸福，不少人觉得他“言事多验”。究其原因：一部分是模糊话术，类似后世算命，说的宽泛，事后怎么解释都能对上； 一部分是民间传闻不断放大，好事越传越神；还有一部分是当时士大夫、道教圈子刻意造势，抬高他的声望。
宋徽宗前后三次召徐守信赴京城，以上宾礼遇，赐号虚静冲和先生，并下诏扩建天庆观，增至五百间房，改名仙源万寿宫，成为当时江淮一带的大规模道观。
徐守信有一首劝世诗：
汲汲光阴似水流，随时得过便须休。儿孙自有儿孙计，莫与儿孙作马牛。
其中“儿孙自有儿孙计，莫与儿孙作马牛” 一联，被后世元曲、明清小说反复引用，成为中国家喻户晓的格言。
徐守信的皇家谶语故事有两则——
其一：宋哲宗无子，派使者专程到天庆观询问国本。徐守信答：上天已降嗣矣，写下“吉人”二字。等到端王赵佶即位为宋徽宗，世人拆解“佶”字，正是吉+人。
赵佶继位前，朝堂争议很大，宰相章惇直言 “端王轻佻，不可君天下”。徐守信的谶语可以用来证明赵佶登基是上天预定，不是单纯太后、大臣的人事选择。徽宗在亲撰的《天真降临示现记》中大肆宣扬此事，用来强化他“天命天子” 的舆论。
其二：徐守信在汴京见到康王赵构，临别赠诗：“牡蛎滩头一艇横，夕阳西去待潮生。与君不负登临约，同上金鳌背上行。”当时赵构完全看不懂诗意。多年之后建炎四年（1130），金兵追击，已经登基的赵构被迫乘船下海避难，御舟不幸搁浅在牡蛎滩。赵构问地名，答：牡蛎滩；远望一山，问名字，答：金鳌山。 他大惊，一下子想起这首旧诗。
赵构生于 1107 年，徐守信 1108 年去世，所以这首诗是南宋时期的附会编造，目的是神化宋高宗：证明赵构是天命所归，危难之时自有预兆。
徐神翁在元代壁画、杂剧里是八仙一员；明代通俗小说兴起，为了人物结构、舞台叙事、民间审美，吴元泰的《八仙出处东游记》把八仙定型为“七男一女”，用何仙姑换掉了徐神翁。
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