孙权新置新县原因是为挣得朝廷正统和皇帝血脉而取名龙阳

那么，为什么会起名叫龙阳呢？历史上有五种说法：

一种是以水为名。龙阳之名来源于县内流水如龙形。《郡县释名》和《常德府志》是这种观点：

县志云龙阳之名以江流蜿蜒，形势犹龙，洞庭如首，辰沅如尾。南北湖港如爪，县治镇其南而水汇其北，故名龙阳。[1]

亦云以流水如龙，县在水之南，故名。”[2]

以水为名违反了中国古代山水与阴阳关系的“山南水北”的基本原则，而龙阳县城恰恰不在沅水的北边。中国古代把阴阳学说奉为行为圭臬，何况孙吴是笃信迷信的统治者，怎么会不守阴阳八卦的规范，违反山南水北的文化约定，也不会如此没有文化吧？

二是以山水为名。《县志》引用江西南丰举人，雍正八年（1730-1736年任职）任知县的谭岑（sen）《舆地图说》云：

谨按龙阳地與，幅员百里，发迹安益，金牛、衡山峙于前，天心诸湖绕于后，山川形势，起于西南，流于东北，蜿蜒而来，如游龙然，故名龙阳。[3]

谭知县不愧是舆地方面的专家，视野更加宽阔，他把山川融于一体，如航拍一般把全县的地形尽收眼底，描绘成图，自然高人一筹。他认为汉寿山和水走势如龙，才叫龙阳。也可以说是一种新观点。

提出“以山水为名”的谭知县离龙阳县建县已近有1500年，他只是为龙阳县的名字作了更加形象的解释，不能作为龙阳县名的源起。

三是以山为名。不过很快就有人证错。洪武时期编撰的《大明一统志》：

龙阳山，在龙阳县西南七十七里，旧名横山，唐天宝中改今名，后以名县。”[4]

我们现在还叫横山不叫龙阳山，而且，知道横山叫龙阳山的人也不多。

不到200年后的万历年间做过都御史的郭子明就反对说：“总志云西南九十里有横山，唐天宝中改名龙阳后以名县，不知道龙阳起于孙吴，非唐名也。”[5]末明初的许鸿磐也进行了纠正：“《九域志》龙阳有龙阳山。《名胜志》：在县南九十里，旧名横山，天宝中改今名，复以名县。按：《水经注》：沅水又东，经龙阳县北，则龙阳名县，旧矣；而谓唐改县今名，复以名县，误也。”[6]总的意思是说，三国时就有了龙阳县，反而以唐玄宗时期才由横山改名为龙阳山来说“以县为名”，实在大谬也。

四是以洲为名。《旧唐志》说龙阳：

隋县，取洲名。[7]

《舆地广记》、《舆地纪胜》均予以引用。

那么，这个洲是在哪里呢？《舆地广记》：

（龙阳有）龙阳山、零水。有龙阳洲，吴李衡植柑于其上。[8]

吴国丹阳太守李衡在汉寿大氾洲买地种柑橘的故事尽人皆知，几乎所有的舆地古籍均有记载。由此不难推断，龙阳洲就是大氾洲。其实，据县志记载大氾洲在汉朝就很有名了，当时有个叫樊重的大氾洲人，“家资巨万，赈给宗族，恩加乡闾。贷人以数百万，临终遗令焚其契券。”[9]据府志记载且有樊重樊陂遗迹，可见是个闻名郡县的慈善家。龙阳洲以名人而闻名天下，以洲名县不是不可能的。

五是以龙现为名。《龙阳县志·纂修县志原序一》中，作序者汤修正当过常德府同知，后提拔为江西吉安知府。他说：

旧志以水如龙形，邑在其南，故曰龙阳。而《符瑞志》曰：“吴赤乌十一年，黄龙二现汉寿界，孙氏瑞之，故曰吴寿，因更立一县，以龙现其阳，故名。”水形蜿蜒者多矣，名县以瑞，共说近是。[10]

看来，汤知府是赞同因祥瑞而得叫龙阳的。

综上所述，我认为“以龙现为名”加上“以洲为名”，也就是“龙现”之前就有了“龙阳”这个地名，才是很靠谱的。据我考证“龙阳”这个名字最早在战国时就有了。

而且，我发现历史上有三位名人与“龙阳”地名有关联，他们都出现在龙阳县设置之前，使“龙阳”之名名气越来越大，为吴国建新县使用“龙阳”之名水到渠成。

第一位是战国时期魏国的龙阳君。1996年，西安市文物保护考古所发布简报，称西安北郊尤家庄出土了一座战国墓。《简报》说：

我们认为，该墓墓主可能是在秦为士的楚人。……铜灯柄部刻铭，李学勤先生释为‘龙阳’和合文‘庶子’，龙阳为地名，魏有龙阳君，今天在何地不可考。[11]

既然墓主是楚国人，作为死后葬在异乡，灯柄上的“龙阳”恰好说明是他的家乡。另外，根据著名战国古文字学教授何琳仪考证，筒灯上的合文“庶子”应该为“邑子”，也就是邑人，用现在的话说叫老乡。“邑子”如同现在送花圈的落款人，灯柄上刻上“龙阳”，更能体现送灯人与墓主是龙阳老乡的深情厚谊。这样可以确定，战国时期就有龙阳这个地方。

根据西安文物所简报，尤家庄战国墓墓主“为战国晚期（前275-222）。”，而魏安釐王于公元前276-243年在位，也在战国晚期，因此，从时间上确定龙阳君是龙阳人是没有错误的。

何琳仪教授认为：“‘龙阳君’既然是魏王的‘幸姬’，她的封号就不一定必在魏国境内求之。笔者推测，‘龙阳君’是楚国女人，原籍在龙阳。”他认为：“龙阳，可能在战国时期早已有之，三国时期吴国仍其旧名而已。”[12]前面我们也作了在汉寿早有龙阳洲的论证，后面还将证明历史上只有一个龙阳。所以，龙阳君就是龙阳人，而且是一个龙阳（汉寿）美女。（详见拙文《龙阳君不是男人而是汉寿美女》）

第二位也是龙阳君，叫张秉，他有个儿子叫张渤。父子在《县志》中均有传。

张秉，即龙阳君。一日行三泽间，遇女仙指秉曰：“帝以君功，故遣相配，生子以木德王其地。”且约逾年再会。秉如期往，果见前女以襁褓子归秉。曰：“当世世相承，血食吴楚。”[13]

据传说，张秉治水有功，玉皇大帝指令仙女和他生子血食吴楚。还有一个版本，说他的父母亲游湖，大白天突然黑下来，风雨雷电交加，他的母亲张媪不知去向，一会儿天晴如初。

（张媪）言天女赐以金丹，已而有娠，历十四月，当神爵三年（前59）二月十一日夜半生渤。长而奇伟，身长七次，龙准修髯，发垂委地。开长兴渎河，功德被民，屡获封赠，立庙祠山。”[14]

《县志》说他“能变形役阴兵”。[15]《祠山庙碑》说他“深知水火之道。”[16]都是把他神化，成为神仙。他死后，有18位皇帝对他进行了追封，从侯到王，就连入主中原的蒙古人也附庸汉人的做法，“加封广德路祠山神张真君曰普济。”[17]

张渤是西汉索县的龙阳洲人。宋代发现的《横山庙碑》：

公姓张氏，黄帝之后，其先名秉，夏禹时人也。居鼎州武陵龙阳洲，地有白马湖、明月池。[18]

颜真卿《横山庙碑》：

神居武陵（龙阳洲汉代属武陵郡），其地有湖，每出则神兽前道，形如白马。”[19]

我们家乡就在大氾洲，小时候听老人说障内就有白马湖、明月池。

《方舆胜览》引用颜真卿的话说，张渤“其灵迹自汉始著”。[20]用现在的话说就是张渤显灵在汉代就开始了，颜真卿没有根据是不会乱说的，自然而然龙阳君的名号也跨越时空越传越广。

有人会认为神仙本来就是假的，你讲了那么多，还会变成真的？根据一般常识，我国古代由人变成神仙的绝大部分历史上确有其人，张渤也是如此。也就是说神话是假的，但崇拜神仙的活动是真的。据有关史籍记载，年轻的张渤携夫人南下打工，在浙江、安徽、江西交界处兴修水利，深得百姓拥护，死后人们怀念他立庙纪念他，成为“祠山大帝”，很多朝代的正史记载了他的故事，很多诗人讴歌他的事迹。

说这么多，目的只要论证是张渤是龙阳人就行了，其余部分真假对我说明龙阳地名早于县名没有关系。而且，还可以说，由于古代人信神信鬼，张秉、张渤成为神仙影响越大，对孙吴用龙阳命名新县名的可能性就越大，何况张渤的出生地和被祭祀地曾经都是吴国的领地。

第三位是汉初龙阳敬候陈署。如果说，“美人”龙阳君和张秉龙阳君还可以怀疑的话，那么，汉初陈署以军功封龙阳敬候，《汉书》记载的清清楚楚：

龙阳敬候陈署。以卒从，汉王元年起霸上，以谒者击项藉，斩曹咎，侯，千户。”[21]

曹咎是楚国大司马，守成皋不听项羽之令，兵败自杀。“斩曹咎”是指整个战役消灭了曹咎部队，夺取了成皋，陈署在战役中立了大功，才得以封侯。不过只是个千户侯。根据史籍记载，龙阳洲“有居民数百家”[22]，与陈署千户侯食邑要求差不了多少，陈署封地在龙阳洲可能性很大。别看大氾洲现在很破败，但它处于澹水支流流入沅水的交汇处，四周环水，交通方便，是当时为荆州刺史治和武陵郡治的索县城的达官贵人、文人墨客走水路，经澹水，入沅水，进洞庭北上京城的必经之路，应该是帆樯如织，商贾如云繁华之地。

汉朝慈善家樊重散财益人，三国吴人李衡种橘，传为美谈，很多史籍予以记载。连明朝知府周凤墓，兵部员外郎、知州彭恭死后墓均在大氾洲。[23]不是风水宝地，这些大员们是不会葬在这个小洲上的。当然，他们本来就是大氾洲人，落叶归根，同样说明大氾洲是个藏龙卧虎之地。

以上三位中前两位是龙阳洲人，后一位是封地在龙阳洲，那么，龙阳的名头就很大了。但是，有历史地理大家著书立说，说还有一个县也叫过龙阳，所以，上面三位名人是汉寿人就有不确定性了。另一个龙阳县是：

北魏县，广州顺阳郡。今缺。按当在河南汝州境。”[24]

意思说是北魏建立的一个县，在广州，今地望不可考，作者认为可能在河南汝州。

《中国历史地名大辞典》说龙阳县是：

北魏太和十七年置，治所在今河南郏县境。北齐、北周之际废。”[25]

其实，他们都搞错了，将龙山县当作了龙阳县，把顺阳郡从河南搬到了广东。据《汝州志》：

后魏改龙山县，东魏以县置顺阳郡。”[26]

《郏县志》：

魏太和十七年（493），改郏县为龙山县，隶顺阳郡。”[27]

因此，另一个龙阳县是不存在的，连郏县现在修的县志都说只改过为龙山县。

综上所述，龙阳县的设置因孙吴皇帝笃信祥瑞，以提高其皇位的合法性，大臣又用黄龙二现吴寿的祥瑞加以逢迎，加之与龙阳洲有关联的三位名人的影响，新设县名叫龙阳就有必然性了。

从三国时期吴国赤乌十一年，孙权设置龙阳县，到辛亥革命建立民国后的1912年改名汉寿县，在这1664年中间，除自己开画院的书画家皇帝宋徽宗在大观（1107-1110）中改为辰阳外，都叫龙阳县。不过，过了20多年，到绍兴三年（1133）又复回原名。那么，为什么历朝历代的统治者对这个名字情有独钟呢？原因是这个名字看起来很吉祥，名字里有龙，而且是一条公龙，符合帝王们的心理需求。（2015年8月4日完稿，2016年3月20日修订。）

[1] 明·郭子章：《郡县释名·湖广下》，浙江鮑士恭家藏本。

[2] 《嘉靖常德府志·卷一》，宁波天一阁藏明嘉靖刻本，上海古籍书店，1964年.

[3] 《龙阳县志校注》，内部版，1986，101.

[4] 《大明一统志》，三秦出版社，1990，996.

[5] 明·郭子章：《郡县释名·湖广下》，浙江鮑士恭家藏本。

[6] 清·许鸿磐：《方舆考证·常德》卷六十三，华府阁，1932年。

[7] 《旧唐书》，中华书局，1975，1615.

[8] （《舆地广记》，四川大学出版社，2003，787.

[9] 《龙阳县志校注》，内部版，1986，472.

[10] 《龙阳县志校注》，内部版，1986，6.

[11] 《西安北郊尤家庄二十号战国墓发掘简报》，《文物》，2004年第1期。

[12] 《龙阳灯铭文补释》，《东南文化》2004年第4期。

[13] 《龙阳县志校注》，内部版，1986，498-499.

[14] 《龙阳县志校注》，内部版，1986，499.

[15] 《龙阳县志校注》，内部版，1986，499.

[16] 《宋代民众祠神信仰研究》，上海古籍出版社，2008，48.

[17] 《元史》，中华书局，1976，644.

[18] 转引自《宋代民众祠神信仰研究》，上海古籍出版社，2008，48.

[19] 《全唐文》，中华书局，1983，3433.

[20] 《方舆胜览》，中华书局，2003，329.

[21] 《汉书》，中华书局，1962，593.

[22] 《肇域志》，上海古籍出版社，2004，1843.

[23] 《龙阳县志校注》，内部版，1986，127.

[24] 《历代地理志韵编今译》，中华书局，1989，89.

[25] 《中国历史地名大辞典》，广东教育出版社，1995，266-267.

[26] 《天一阁藏明代方志选刊·汝州志》卷一；《日本藏中国罕见地方志丛刊·万历汝州志》，书目文献出版社，1992，309.

[27] 《郏县志》，中州古籍出版社，1996，55.