柳州行记｜2.驾鹤书院：岭南文脉，广西最早的书院

没来柳州之前，很多人会下意识以为，广西文教的开端在首府南宁。真正踏足才知晓，广西最早的书院，静居于柳州驾鹤小桃源的山林之间。

结束工业博物馆那场钢铁洪流的回望，我转身走入驾鹤小桃源。朴素简约的园门之后，林木蓊郁，穿过重重树影，湖畔一座三层木楼缓缓浮现，木窗之上，“南宋驾鹤书院”几个黄色大字静静矗立。这里藏着一段常常被忽略的过往，是广西文教史上一处分量极重的起点。

书院讲学之风，在中原大地早已盛行数百年，而文教火种传入岭南，要迟至宋代才真正落地生根。作为桂中重镇，柳州的第一座书院，并没有安放在市井繁华之处，而是择址驾鹤山的半山坡。这本身就暗含宋人治学的心境：读书问道，本就需要寻一处远离尘嚣的清净之地。

漫步山间小路，我不禁追问，为何是驾鹤山？答案不在山川地貌，而在时代人心。两宋时期贬官文化兴盛，一批中原士人辗转南来，把中原的诗书礼乐带到岭南，也催生了岭南兴办书院的思潮，驾鹤书院，便是这段历史留下的实物见证。

行至书院跟前，抬眼便望见背靠的驾鹤山。关于这座书院的诞生，后世留存两种说法，历来多有争议。

第一种说法：南宋绍兴二年（1132年），由三位贬谪至此的前丞相吴敏、王安中、汪伯彦所创建。三人仕途失意流寓柳州，流连驾鹤山山水，在山麓搭建茅亭，一处为驾鹤书院，一处为三相亭。王安中师从苏轼，亲手题写“驾鹤书院”四字，摩崖镌刻于岩壁之上，这方崖刻至今尚存。此时的驾鹤书院更偏向士人雅集读书的茅亭，属于私人休闲讲学场所，没有形成大规模官办教学体系，后来随着三位丞相陆续离开柳州，便渐渐消散无闻，这是柳州最早私人讲学的雏形。

第二种说法：南宋乾道二年（1166年），由柳州知州刘焞主持重修扩建。很多资料将这次重修误记为始建。绍兴二年那座茅亭式书院荒废多年之后，地方官刘焞在此基础上扩建成规制完备的官办书院，增设讲堂、藏书、学舍，面向本地士子开放授课。正是这次扩建，让驾鹤书院从士大夫的雅集茅亭，转变为正式开展教学育人功能的官办书院。它比桂林宣成书院早约百年，成为广西书院发展史上重要的原点。

厘清史实便不难明白：绍兴二年（1132）是草创起源，乾道二年（1166）是官方重修定型。二者并不矛盾，并非非此即彼。后世不少文章混淆了“始创”和“重修”，才形成两种不同版本的记载。

刘焞这位外来的地方长官，值得被记住。他并非柳州本地人，来到柳州主政，不止处理地方政务，更把心力投向文教建设。在他看来，一座地方想要真正蜕变，只靠政令远远不够，教化育人才是长久根基，书院，便是他撬动一方文风的支点。

经刘焞扩建之后的驾鹤书院，规模不算宏大，但功能一应俱全，讲堂、藏书之所、学子居所样样齐备。更难得的是，它并不封闭，向柳州本地读书人敞开大门。在此之前，本地学子想要系统研习儒家经典，要么远赴中原求学，要么只能闭门苦读自学，门槛极高。驾鹤书院落成，柳州士子终于在家门口拥有正规求学之地。在那个年代，这不仅仅是一座建筑，更是普通人家读书改变命运的希望，悄然重塑整座城市的精神气质。

书院得名，源自身后的驾鹤山。山体不算巍峨，形态恰似一只振翅欲飞的仙鹤，在古人眼中，这是文运昌盛的吉兆。把书院安放在此，既是借山林清幽治学，也寄托美好期许：读书人潜心治学，得以实现精神的高飞与超越。

如今我们所见的驾鹤书院，早已不是南宋原构。数百年间历经多次损毁与重建。2003年，文物部门在原址发掘宋代青砖地基，砖规格22.5×13.5×3.5厘米，同时找到“驾鹤书院”摩崖题刻，实证此处就是宋代书院原址。2022年，参照宋代《营造法式》完成二次扩建，建筑面积由原来300平方米拓展至900平方米。

书院顺着山势，分三级平台逐层向上修筑：最高处，是三相亭遗址；中层保留宋代砖砌排水沟、柱础等原地基遗迹；底层设置讲堂、藏书阁、书法长廊。

主体是三层木构楼阁，飞檐素净，木柱带着岁月打磨的斑驳，依山面水，延续宋代书院远离喧嚣、临山临水的意境。内部陈设以复原场景为主，讲堂摆放仿古几案、悬挂匾额，墙面图文介绍书院沿革与刘焞的事迹；藏书阁陈列地方文献影印本。虽没有南宋原物留存，但选址格局一脉相承。站在廊下远眺，湖光、林木、木楼融为一体，依稀可以想见八百年前，士子们在此论经讲学的模样，真切体会柳州文教自半山之间缓缓开启的厚重意义。

园中石壁林间散落历代文人题刻，“驾鹤书院”摩崖石刻古朴沉厚，默默诉说悠悠文脉。院内还立有数方碑刻，记录历代重修始末。我驻足细看，其中一块碑刻字迹已经漫漶，但“乾道”二字依旧清晰。那一刻，能真切感受到，眼前不只是一座仿古建筑，更是一座文化记忆的容器，一砖一石，都承载着古人对教育的敬重。

午后阳光穿过树叶，碎碎洒落在青灰瓦顶。书院规模不大，三进院落顺着山势层层抬升：第一进门厅，第二进讲堂，第三进藏书楼。典型传统书院布局，安放在半山之间，每向上走一步，便离市井喧嚣更远一分。

讲堂中空空荡荡，只摆放几套仿古桌椅。我轻轻落座，试着遥想八百年前的光景：刘焞立于堂上，台下坐着一众柳州青年，很多人是第一次系统聆听儒家经典。这是一场文化的移植，把中原的诗书理想，深深栽种在岭南的土地之上。

驾鹤书院鼎盛千年，名噪八桂，是古时“观书论诗”的重要场所，在广西书院史、教育史、文化史上享有极高的地位。书院引官宦名贤、文人墨客慕名造访，留下众多传世诗文，如南宋柳州知州赵师邈的《三相亭碑记》、明代戴钦的《小桃源赋》和清代范赫的《小桃源》等。书院旁现存宋代“驾鹤书院”、“小桃源”等摩崖石刻[2]。明代戴钦作《小桃源赋》赞其“书声与鹤唳相映”。文化的积淀使得这里成了一方胜景，且有“小桃源，大文化”之美誉

驾鹤书院山为屏障，湖作庭园，竹木环绕，环境清幽。馆内藏书5000余册，每周二至周日9:00‑17:00免费对外开放，成为普通市民亲近地方历史、感受书香的公共空间。

评价驾鹤书院，不能只看建筑存续的长短，更要看它带来的改变。

书院诞生之前，柳州读书人的求学之路举步维艰。远赴中原，路途遥远耗费巨大；闭门自学，缺少师长点拨。驾鹤书院的出现，打破了这种困境，让知识变得触手可及。

文教的力量是潜移默化的。自南宋之后，柳州本地科举及第的士人明显增多，这绝非偶然，正是书院教化结出的果实。书院培育的不只是一批官员，更是弥漫全城的读书风气。当读书成为一种可行的追求，一座城市的风骨便慢慢被滋养出来。

也正是受它的启发，此后广西各地书院如雨后春笋纷纷兴起，桂林宣成书院、南宁敷文书院、梧州观澜书院相继问世。驾鹤书院，就像一颗播撒在岭南大地的文化种子，传播的不只是书本知识，更是对文教的尊崇。

这份文脉，一直延续到当代。柳州世人皆知是工业重镇，却常常忽略深厚的文化底色。这份底蕴不是凭空而来，自驾鹤书院起，历经八百余年沉淀，造就这座城市独有的气质：务实强悍，却不粗鄙；拥抱现代，却不忘历史根脉。

离开的时候，我回头望向这栋原木褐红的木楼。它安静伫立，不张扬，不喧嚣，一如八百年前。

今天柳州拥有大学、职校、图书馆，现代教育体系完备，驾鹤书院早已不再承担教学职能。但它真正的价值，不在于输出多少学子，而在于留下一种选择：一座城市，愿意为文化教育投入心力。当年知州刘焞选择兴办书院，这个决定，深远影响柳州八百年文脉。

我忍不住遐想，如果当年没有这座书院，柳州会走向怎样的轨迹？或许依旧会成长为工业重镇，依旧会闻名天下，但那份对文教的珍视，或许会迟来许多。一个抉择，足以改写一方土地的文化走向。

如今驾鹤书院，既是文保单位，也是旅游去处。游客不算熙攘，恰到好处。没有过度商业化，也没有被彻底遗忘，安静伫立，提醒每一位到访者，这片土地曾经把教育看得无比重要。

钢铁可以铸就城市的筋骨，而书香，方能滋养一座城市的灵魂。

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（3113 图16 2026/8/17）