与共和国同脉搏：红旗下的匾额文化传承！

今天，2026年10月1日，中华人民共和国建国77周年国庆日！七十七年间，新中国山河巨变、励精图治；红色中国，奋发图强、砥砺前行，引领人民走向盛世图景。回忆这一路历程，永远热泪盈眶，永远豪情万丈。

品藏天下公众号，以弘扬中华匾额文化为主要初衷。因此，在这个国庆日，我们的话题仍旧离不开匾额。

在很多人的印象中，匾额似乎是旧时代的文化产物，觉得进入新时代，传统匾额就失去了传承的土壤了？不，这是一种偏见或误解。匾额文化，是中华民族的文化瑰宝，它的存续不应有新旧时代之分。

实际上，在1949年10月1日新中国诞生之后，在相当长的一段时间内，中华传统匾额文化还是得到了原汁原味的传承和发展，匾额仍是许多国人尤其是跨越旧时代进入新中国的知识分子，喜闻乐见的表达祝福和寄语的重要文化载体或方式。

今天的推文，旨在展示一批新中国成立以来的新时代匾额！通过这些匾额，我们将清楚地看到，进入新中国时期以后，在一定时期内，匾额文化并未出现很明显的传承断层——反而是得到了一脉相承的延续。也就是说，匾额文化的式微，至少不是在新中国初期出现的。

闲话少说，以下一一展示新中国时期匾额。

这块【耄龄厚福】匾，题匾于新中国成立两年后，即1951年。题匾人是姻亲十人，共同为另一方姻亲的八旬老孺人祝寿。题匾词“耄龄厚福”，意谓这个八九十岁的老人有厚福。“厚福”化用于成语“厚德载福”。此成语源于《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”谓有德者能多受福，曰厚德载福。

从前匾题词及其通过匾额祝寿的文化形式，可见在新中国成立后，原有所谓旧时代的匾额文化，还是一脉相承地传递到了新时代国人的手中。抛开题匾时间不论，今天的我们，实难看出这是一块新中国的匾——其古韵如旧。唯有落款时间“中华人民共和国公元一九五一年十一月穀旦”，在提醒我们，匾额文化在新中国初期仍是主流的民俗文化。

再看这块匾额【球琳堂】，也是题匾于新中国1951年。乍眼看去，今人谁能相信，如此古韵文雅的题词匾额，竟然是挂在一所新中国学校大门上的横匾！

题匾词“球琳”，出自《书•禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”球、琳皆美玉。也比喻俊美的人才。唐李白《送杨少府赴选司》：“夫子有盛才，主司得球琳。”堂，古代建筑物名，前为堂，后为室。匾文的意思是培养才智俊秀人才的场所，也就是学校。

前匾没有载明题匾人姓甚名谁，但根据匾额用途可判断，题匾人多为校长、教师等新时代知识分子。这就说明，新中国建国初期，我们的很多中小学校长，还是有着浓郁的古韵遗风的。唯有落款时间“中华人民共和国公元一九五一年十一月 穀旦”彰显了新时代的新风。

又有一块题写于1951年的【瑞绕椿萱】匾，亲友为一个黄姓的六旬晋一老人及其五旬晋一孺人祝寿，题匾词“瑞绕椿萱”意谓受匾人夫妇充满幸福吉祥。椿萱，代指父母。唐•牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”此匾颇有意境。

落款时间显示：“公元一九五一年辛卯岁孟冬月穀旦”。还是那句话，截至新中国初期，在中华大地上传承了几千年的匾额文化，在民间还是有着鲜活的生命力的。

这块【年高德邵】匾，落款显示，题匾及立匾于“公元一九五二年岁次壬寅腊月 穀旦”。此匾比较特殊，它由多达六七十位亲友联名题匾，为一位八旬开一的老人祝寿，同时为其已故的原配夫人祝冥寿。

跟一般的祝寿匾仅凭题匾词表达祝福不同，前匾在题词“年高德劭”之外，还在右侧正文中详细记述了受祝福老人的厚德品行：“老翁事迹，略叙数行。为人正直，乡里赞扬。朴实无华，童叟皆祥。处事接物，名望乡邦。敬老爱幼，礼仪纲常。济贫行善，慷慨贤良。德配熊氏，秉性慈祥。同心协力，家道隆昌。创家立业，肯构肯堂。子孝孙贤，四世临凡。诲之善则，教育有方。诗书门第，兰桂腾芳。萱草已萎，椿树正繁。区区俚句，难以表彰。”进而话锋一转，表达了题匾祝福的目的：“兹逢八一，福寿无疆，并颂之曰：年高德卲。”

读罢前述匾额正文，不由得感慨：新中国成立初期，全社会都在提倡社会主义文明新风，而对于一个家庭来说，树立新时代的家风，也是人心所向。所以，在这种社会背景下，一众亲友为一对品行可风的夫妇（含冥寿一人）题词祝寿，同时记录下他们的家风榜样。

这块【达川堂】堂号匾，题写于1956年。该匾又是一块悬挂于学校大门的横匾，匾文饱含励志的意味。

匾文“达川堂”详解：达，畅通。亦指通达事理。《论语•雍也》：“赐也达，于从政乎何有？”川，水道，河流。指川流。也比喻浸润、滋长。《礼•中庸》：“小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。”因河水前后相接，比喻连续不断。匾文的意思是说，学校是不断培养心胸开阔、通达事理的人的地方。

我们不由得赞叹，新中国成立后，新时代的教育观称得上波澜壮阔、大气磅礴，社会要培养的新式人才，是要像大江大河一样通达事理、能够建设祖国的社会主义接班人！可以说，前匾道出了新时代教育的气质。

上面这块颇具感情色彩的【琴瑟百年】匾，题写于1957年。该匾由亲友四十多人——因匾额材质磨损难以一一认清名字——联名题匾，赞誉一对老年夫妇相亲相爱、和谐一生——比喻他们的感情如琴瑟和鸣，同时祝他们健康长寿。

此匾令人感慨：新中国成立后，新时代的爱情观、婚姻观如春风扑面，深刻地影响着长在红旗下的新一代中国人。在某种意义上，前匾就像是一面时代的镜子，照出了那个时期的人们，希望拥有怎样的爱情和婚姻。

这一块【山高水长】匾，同样题匾于1957年——落款显示“中华人民共和国公元一九五七年岁次丁酉九月”，同样是祝福一对老年夫妇感情和睦、健康长寿的主题！

题匾词“山高水长”，出于唐•刘禹锡《望赋》：“龙门不见兮，云雾苍苍；乔木何许兮，山高水长。”意谓像山那么高，像水那样长，与山水同样久远。用于比喻人品节操高洁，影响深远。宋代范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”匾文的意思是赞誉受匾夫妇人品节操高洁，影响深远。

耐人寻味的是，根据上下落款显示，前匾的题匾人，是受祝福老人的几个女婿或含侄女婿，他们联名题匾祝福老人，直接受匾人却是内弟（即俗称小舅子）数人，题匾人通过受匾人间接向岳父岳母（或含岳伯父岳伯母）送祝福。

前述祝福方式，显然是深受传统匾额的制式影响。这也证明了，直到1957年，传统匾额文化在新中国社会，影响力还是根深蒂固的。

最后一匾【余庆堂】，题写于1989年。但不知道为何，此匾在流转过程中，被人刻意修改了题匾时间，似乎意图将“一九八九”改为“一九四九”。关于其中的原因，我们不作过多揣测。但该匾的题写时间为1989年，是确定无疑的。

题匾词中的“余庆”，意谓余福，泽及后人。出于《易•坤》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”此为积善之家所立的匾，意在鼓励后人多做好事、善事，福泽后人。

显然前匾是一块倡导家风传承的匾额。在1989年那个时间节点，改革开放已经进入到关键阶段，中国社会面临着转型，在那样的年代，还有人在通过匾额文化提倡家风教育，实属难得。其中的时代意义，不言而喻。

截至今天，新中国走过了整整77个年头，我们的国家已经实现了大国崛起。放眼未来，我们的伟大祖国，走向全面的文化复兴，是大势所趋。在此过程中，我相信，传承千年的中华匾额文化，也势必迎来一定程度的回归和盛行。让我们拭目以待。