契丹皇帝拿下开封称帝，最后为啥落得 “腊肉帝王” 的下场？

中国历史上有一位皇帝被人称为腊肉皇帝，他死后被人破腹去脏，填入食盐，被称为“帝羓（bā）”，也就是“被做成腊肉的皇帝”。这事放在整个中国历史上那是独一份。这位经历特殊的帝王，便是辽太宗耶律德光。

辽太宗耶律德光古画像

公元947年他攻占汴梁，攻灭后晋，将国号改为大辽，自认为已经把整个天下收入囊中。仅仅一百多天全盘崩盘，他带着满城搜刮来的财物往北跑，身死杀胡林(“杀胡林”是一个古地名，字面意思是“杀胡人的树林”，位于今天河北省石家庄市栾城区西北的乏马村一带)。

很多人只知道 “帝羓” 这个猎奇故事，很少有人看懂，这场失败不是简单的军队打不过，是两套生存逻辑硬碰硬，草原上的那套生存逻辑和中原农耕社会的生存秩序完全不是一回事。

石敬瑭是后唐河东节度使。为换取契丹出兵帮自己称帝，他主动认耶律德光做父皇帝，割燕云十六州。《资治通鉴》记载，这片土地从此成了契丹南下的通道。北方再无山脉屏障，草原骑兵随时可以冲入华北平原。

南宋《契丹国志》元刻本古地图，现存最早标注燕京、燕云十六州的古地图

后世不少文章都直接将石敬瑭定性为卖国者，把他钉在相关的耻辱评判位置上。石敬瑭本属于沙陀部族，在他的认知中，中原王朝的华夷分界远没有后世宋人认知的那样僵化。

割地只是一场利益交易的互换，不是单纯的民族背叛。

石敬瑭执掌政权的七年时间里，一直谨小慎微地维持着和契丹订立的双边盟约。在他离世之后，刚刚继位的石重贵不愿再屈从，直接回绝了向契丹称臣的要求。

朝堂立刻分裂，景延广力主强硬对抗契丹，冯道则坚持隐忍求和。耶律德光抓住这次内部分裂的机会大举出兵南下。

后晋的统兵主帅杜重威，麾下掌控着全国所有的核心作战兵力。耶律德光开出许诺，只要投降，就立他当中原天子。杜重威没有任何拖延，当即率领麾下全部人马献军归降。后晋的核心兵力顷刻间彻底溃散，汴梁的防御门户全然敞开，耶律德光未遇抵抗就进入城中，生擒后晋出帝石重贵。

四库全书原版《资治通鉴》记载 947年耶律德光入汴梁、中原大乱的原文页面

像杜重威这样选择投降的情况，并不是单独发生的个例。五代藩镇的效忠逻辑，从来不是忠于朝廷，而是忠于许诺自己利益的人。谁许给更大地盘，谁就能拿到军队。这也是耶律德光敢于南下的底气，他误以为中原所有人都可以像杜重威一样收买。

耶律德光身边有个汉人，张砺，磁州人，后唐翰林学士，兵败被俘进了契丹。耶律德光让他当了翰林学士。这人有个特点“临事必尽言，无所避”——有事就说，不躲不绕。

进汴梁之后，张砺说了一句话。这句话后来被证明是耶律德光最该听而没有听的。张砺说：“今大辽已得天下，中国将相宜用中国人为之，不宜用北人及左右近习。苟政令乖失，则人心不服，虽得之，犹将失之。”

意思就是大辽现在已经拿下了中原天下，中原的文武官员就应该让中原人来当，不该用契丹人，也不该用你身边那些亲近宠信的人。如果政令出了错、乱了套，人心就不会服你。就算你得到了天下，最后也照样会丢掉。

耶律德光没听,还是奉行这草原的那一套，打草谷，抢粮抢钱，抢完就走。这套逻辑在草原上行得通，因为草原上没有固定的村庄，没有需要长期经营的农田。你抢完一个部落，那个部落跑了，你抢下一个。但在中原，你抢完一个县，那个县的人不会跑，他们会恨你。恨你的人多了，你就待不住了。

辽代《番骑图》契丹骑兵行军古画

他派契丹将领去守各州，这些人到了地方上就一件事：抢，捞完就走，没人打算长住。官员、普通百姓无一例外，不交就施以重刑。各地前来朝见的节度使，也被扣押在开封，不让返回自己的辖区。《新五代史・四夷附录》记载，骑兵四处掠夺，几百里范围内财物牲畜被洗劫一空，百姓死伤遍地。

整体局势瞬间反转，各地百姓自发结寨自保，队伍少则几百人，多则数万人，纷纷诛杀契丹委派的地方官员。河东刘知远在太原称帝，打出驱逐契丹、收复中原的旗号。后晋旧有的藩镇，几乎全部倒向刘知远。耶律德光手里只剩下开封一座孤城。

草原骑兵擅长旷野冲锋。一旦遇上城池巷战、漫长补给线，骑兵优势直接废掉，中原的反抗，不是正规大军正面决战，是遍地的民间力量，一点点啃掉占领区。乡绅、流民、溃散士兵自发抱团，不需要统一指挥，持续切断辽军补给。

陈国公主墓辽代墓室壁画（辽墓出土壁画，一边契丹服饰、一边汉式官服）

眼见各处烽火四起，耶律德光道出了那句被《资治通鉴》收录的话：

我原本不知道中原之人竟这样难以管控。

他只能选择北撤。走到黎阳渡口，他和身边臣子复盘得失，说出自己的三失。放任士兵四处抢夺粮秣，搜刮民间私财，扣押节度使不放回镇。三条全是治理层面的错，没有一条是军事层面的。

这个人物身上充满矛盾特质，他主动学习中原的礼仪规制，更改国号，穿戴冕冠礼服，吸纳汉族朝臣。在他的内心深处，始终只是将中原视作战利品，不是需要投入精力长期运维的属地。

我们可以拿他和北魏对比一下。北魏鲜卑入主北方，几代人慢慢调整制度，慢慢融入农耕文明的运行秩序。北魏也发生过六镇之乱，不过他们还是在推动游牧贵族向农耕王朝官僚的身份转化。

耶律德光没有耐心做这种长期改造。他一心只想迅速劫掠获取财物，得手之后便带着这些财富返回草原。这两套截然不同的行事思路，从根本层面就没有办法兼容共存。

前秦的苻坚跟他一样。苻坚统一北方之后便迫切筹划南征，以为拿下建康就能一统天下，完全忽略了南北两地社会根基的差异。苻坚在淝水遭遇战败，耶律德光败于中原民变。两人都以为拿下都城就是天下已定，都低估被征服地区乡土秩序的抵抗力量。

逃亡了河北栾城境内的杀胡林时，耶律德光染上了热病。天热难耐，他让人把冰块堆在胸腹，大口啃冰降温。最终没能撑到返回上京。《旧五代史・契丹传》记录，契丹人破开他的尸体，摘去肠胃，用盐浸透，装车北运。

河北栾城乏马村，古名杀胡林，耶律德光离世的遗址所在地实景照片

汉人叫他帝羓。羓，就是腌制风干的肉。

这场百日入主，是契丹唯一一次尝试直接统治黄河以南。失败之后，辽国彻底放弃了完全占据中原的打算，转而守住燕云地区。后来辽朝推行的南北面官制度，核心就是汲取耶律德光此次惨败的教训，不再硬套草原规则管理汉人州县。

武力可以攻破一座都城。却无法收服一片土地。耶律德光在世的整段时间里，始终没能完成平定中原的目标。他离世之后，就连一具完整得体的尸身都没能留存下来。他一辈子都在两类身份间徘徊纠结，从头到尾，他都没走出草原那套逻辑。既想当中原的君主，又丢不开草原可汗劫掠的固有习性。

他侄子倒是比他清醒。耶律阮，耶律倍的儿子。耶律德光死在杀胡林之后，耶律阮在灵柩前即位。这个人跟他叔叔走的是两条路。

耶律阮一上台就“正式确立南北两面官制度”，北面官管契丹军政，南面官仿唐制用汉人管汉地。这套制度后来成了辽朝的标配，运行了两百多年。辽朝能撑两百多年，靠的就是这个。

耶律德光用一百天换来一具腊肉。他的侄子用这套制度换来两百年的国祚。代价付了。教训留了。

听不听，是下一代人的事。

参考来源： 《资治通鉴》卷286·后汉纪一 《旧五代史·契丹传》 《新五代史·四夷附录》 《辽史·太宗本纪》《辽史·世宗本纪》 谢一峰《中原未远：洛京留守与契丹王朝的“洛阳情结”》，《学术月刊》2024年第9期 张瑜《母与子：辽初二国舅升帐分的政治博弈》，《辽金历史与考古》2026年第2期 郑伟佳《唐末五代入辽汉人群体研究》 林鹄《辽穆宗草原本位政策辨》，《中国史研究》2016年第1期