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汉斯·格拉泽名下的1561年彩色木刻传单原件扫描。馆藏:苏黎世中央图书馆。
太阳长着一张脸,周围挤满圆球、十字、长条和管状物。画面下方,一道巨大的黑色长矛横在城市上空;远处有烟升起来。整张木刻像是把天空里发生的一小时,压进了一个瞬间。
这不是现代人画的“古代飞碟大战复原图”。它是1561年在纽伦堡制作的一张单页印刷品:彩色木刻加排印文字,尺寸约26.2×38厘米。作者与出版者栏记着汉斯·格拉泽,一位纽伦堡的书信画师;今天,这张纸收藏在苏黎世中央图书馆。
但是,纸上记下的天空,和天空当时真实的样子,不能直接画等号。
四点到五点,太阳周围出现了什么
传单把时间写得很具体:1561年4月14日,清晨四点到五点之间。它说,纽伦堡城里、城门外和乡间的许多男女看见太阳附近出现异象。最先出现的是两道血红色的半圆弧,像残月。随后,太阳上下左右有不同颜色的球体;有的三个排成一线,有的四个围成方形。
球体之间还有红色十字和像芦苇杆一样的细长形状。两根较大的管状物分列左右,里面也有球体。接下来,传单用上了今天最容易被截出来传播的一句话:这些球体在彼此之间来回飞动,激烈地“争斗”了一个多小时。
传单接着说,异象最激烈时,那些形状像是疲惫了,仿佛燃烧着落向地面,在地上散去,伴随着很大的烟。此后,人们又看见一件像黑色长矛的东西,矛杆朝东,尖端朝西。
到这里,现代读者很容易在脑中补出一场空战。但有个细节得先按住:传单没有给出目击者姓名,也没有附上各人的单独陈述。它写的是“许多男人和女人看见”,不是一叠可以逐一核对的证词。格拉泽本人是否亲眼见到,现存文字也没有说清。
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最后一段,作者把天空解释成了神的警告
故事没有停在“长矛朝东还是朝西”。传单最后几乎换了一种声音。它说,上帝接连给人们降下许多天空征兆,是为了让人悔改;可人们不但轻慢这些征兆,还拿它们取笑。真正敬畏上帝的人,应该把异象当作警告,改正自己的生活,祈求上帝收回惩罚。
今天的标题常把它概括成“UFO空战”,但1561年的作者并没有写“外星人”或“飞船”。他把这件事放进当时熟悉的宗教框架:天空出现异象,地上的人就该反省。对他来说,问题不是“他们来自哪颗星球”,而是“上帝要提醒我们什么”。
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这也不是纽伦堡独有的读法。16世纪欧洲有一类被称为 Wunderzeichen 的“奇异征兆”叙事:彗星、日月异象、怪云、火光,甚至动植物的异常,都可能被看成神意、灾祸或末日将近的信号。有关16世纪德语地区图文传单的研究综述提到,1550至1559年间,记录各类征兆的传单和小册子已有四百多种。印刷术把异象变成能携带、能转述的消息;宗教解释则给消息安上了方向。[3]
三座城市,三张天空的“图像证词”
把纽伦堡这张传单单独拿出来看,它像一场无解的空中战斗。放回同一时代的图像里,故事会多一层。
1535年的斯德哥尔摩,天空出现了被后世称为“日晕画”的景象:画面里有多个太阳般的光斑和环弧。它被画下来,也被人赋予意义。瑞士国家博物馆在介绍16世纪天象图像时,把这幅斯德哥尔摩图、1561年纽伦堡木刻和1566年巴塞尔传单放在同一组比较中;三者都把天象放进了宗教或战争的视觉语言里。
纽伦堡之后五年,巴塞尔也出现了相似的印刷故事。1566年7月底,巴塞尔居民报告日落、月色和日出都变得异常发红;8月7日清晨,又有人报告太阳前有黑色、火红的球状物快速移动,像是在交战。当地出版的传单把它画了出来。一个重要差异是:巴塞尔传单的出版者和绘图者并非亲眼目击者,他们依赖的是第一手和第二手转述。
这不证明纽伦堡的传单也是编造,更不证明三地看见的是同一种自然现象。它至少提醒我们:16世纪的人不只是在看天空,也在用木刻、故事和熟悉的象征来组织天空。圆球、十字、军阵、烟尘——既可能来自某种实际观测,也可能在转述和绘画中变得更像一场战争。
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纽伦堡木刻并没有立刻变成今天的“UFO名图”。它在20世纪重新进入公众视野,一个重要节点是心理学家卡尔·荣格1958年的《飞碟:天空中所见事物的现代神话》。书里收录了1561年纽伦堡和1566年巴塞尔的图像。此后,越来越多读者不再只把它看成神谕,而开始把圆球想成飞行器,把管状物想成母舰,把画面里的争斗读成空战。
今天再看它,最可靠的结论其实不戏剧化:苏黎世中央图书馆保存着一张确实制作于1561年的图文传单;传单确实记述了纽伦堡上空的一场异象,并把它解释为神的警告。至于天空中究竟发生了什么,现存材料不足以让我们重建一场确定的“飞船大战”。没有找到可检验的残骸;传单也没有留下可逐一核验的目击者名单。日晕等大气光学现象常被拿来解释其中一些形状,但目前无法仅凭这张图证明某一种解释就是答案。
所以,这个故事真正留下来的,可能不是一份古代UFO战报,而是一张纸如何改变一场天空异象的命运:先是上帝的警告,后来成了飞碟交战的证据。每一代人抬头看天,也都带着自己的语言。
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