河北
很多网友说方孝孺、铁铉是愚忠，觉得他们很傻。这个看法，本质是拿现代人的功利上帝视角审判古人。
先说方孝孺。朱棣夺南京，想借他的名望写即位诏书安抚天下。方孝孺当庭写下“燕贼篡位”，宁死不从。很多人诟病：你硬气一句，连累宗族、门生数百人被杀，值吗？
但要分清一件事：刽子手是朱棣，不是方孝孺。不是方孝孺主动拉着族人赴死，是朱棣动用连坐的酷刑报复不肯屈服的士大夫。方孝孺捍卫的，不只是建文帝这个人，更是明初嫡长继承的礼法秩序。一旦士林领袖为篡位者执笔，就等于宣告：强权可以随意推翻继承制度，后世藩王都能效仿起兵。
方孝孺：士林领袖
再说铁铉。靖难战事里，他收拢溃兵死守济南，数次击退朱棣，挡住燕军南下的脚步。有人说，反正建文迟早要输，抵抗没有意义，朱棣后来还开创永乐盛世。
这个逻辑最大的问题，就是开了上帝视角。身处战乱中的铁铉，不可能预知多年后的永乐时代。他作为地方守臣，职责就是保境安民。坚守济南，客观上保护了城内百姓免遭兵祸。不能用胜利者后续的政绩，去合理化夺权过程中的战争杀戮，否定守臣抵抗的正当性。
铁铉：兵部尚书、山东布政使
很多人混淆了“愚忠”和坚守道义。
真正的愚忠，是君主昏庸祸国，依旧不问是非盲从，帮着残害百姓。建文帝算不上暴君，只是年轻、军政能力不足。铁铉、方孝孺，不是无脑盲从昏君。
当然不必神化他们。这套君臣纲常的价值体系，本身就有巨大缺陷，把道义放在个体生命之上。现代人完全可以惋惜那些无辜死者，不认同这种取舍。
但惋惜代价 ≠ 指责反抗者愚蠢。
如果每当强权夺权，所有人都顺势低头，那世间就只剩下力量说了算，不再有底线二字。
以上就是我咨询豆包给出的观点，我基本认同，但对于该不该“神话”他们，个人觉得有待商榷。君臣纲常的价值体系当然是落后于当今时代的，现代人也完全可以惋惜那些无辜死者，但他们代表的那种精神——当个体生命与信仰、职责出现冲突只能选择其一时，方孝孺选择维护信仰、铁铉选择忠实履职，而且这种信仰、职责是正义的——应该且需要得到现代人敬仰，甚至效仿。而且我们庆幸，现代人不会有株连这种酷刑。
济南大明湖铁公祠
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