太阳穴饱满的人财路广？相书把这里叫"天仓"，不凹就是好

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太阳穴凹一点，就代表财路窄？

老人看相时，常把眉尾外侧、靠近太阳穴这一带称作“天仓”，还喜欢这里饱满、不陷。

旧相书确实有这样的讲法。《神相全编》说迁移宫“位居眉角，号曰天仓”，喜欢“丰盈隆满”；谈财帛宫时，又把天仓列进财帛宫的范围，要求丰满明润。

可天仓明明长在额角，为什么一会儿管出门，一会儿又扯到钱财？

老人说“太阳穴饱满的人财路广”，真正看的到底是什么？

光绪年间，汉口有个经营南北杂货的商人，名叫方景尧。年轻时靠一条船、一间小铺起家，到了五十岁，货已经能从江南做到川陕。

那年，他想往西边再开一条货路，却不准备自己跑，打算从三个年轻伙计中挑一个长期在外办货。三个人算盘都会打，货价也熟，方景尧看了几天仍拿不定主意。

恰好一个老友来访，名叫闻鹤年。闻鹤年走过多年商路，闲时喜欢读《神相全编》一类旧书，对民间相法很熟。

方景尧便拿这事逗他：“都说你会看人，你替我瞧瞧，谁有出门发财的相？”

闻鹤年没有去看三个人的鼻子，只盯着眉尾外侧看了片刻。

方景尧奇怪：“财不是看鼻子吗？”

“问现成的财，相书爱看鼻；你现在问的是谁适合往外走、能不能从外面把路打开，旧相法先看天仓。”

他说着用手在自己眉尾外侧比了一下。这里靠近额角，也接近今天人们常说的太阳穴区域。古相书位置名称并不完全等同于现代解剖学上的太阳穴，可民间说“看太阳穴”，多半指的正是眉角到鬓角前这一带。

《神相全编》的“九迁移”写得很明白：“迁移者，位居眉角，号曰天仓。”紧接着便说天仓丰盈隆满，旧法取“华彩无忧”；额角低陷，则另作奔波不定的解释。后面的迁移宫论又把边地、驿马、山林、发际看成“出入之所”，喜欢明润洁净。

方景尧一听来了兴趣：“这么说，天仓饱满的人适合出门？”

闻鹤年没有直接点头。

他先让三个人转过脸。

其中一个叫卢正青，太阳穴附近明显向里凹，额角窄，颧骨反倒显得突出；另一个叫陆延川，脸上肉厚，太阳穴也鼓，却是整张脸发胖带出来的松软感；第三个叫韩子衡，眉尾外侧没有特别鼓，却平顺饱满，从额角到颧部过渡自然。

方景尧本以为陆延川最好，闻鹤年却说：“老相书喜欢丰满，不是越鼓越贵。它怕的是陷缺。”

所谓“不凹就是好”，真正抓的是一个“足”字。天仓若不明显凹下去，眉角两侧看起来有承托，古人便取出门有助、外缘不弱的象；若两边削进去，额角显空，他们就往在外奔波、居处不定上附会。

《神相全编》的诗诀就有“迁移宫分在天仓，低陷平生少住场”这样的说法。这里的“少住场”，讲的是迁徙、居处和出外之事，不是一句现代意义上的“没钱”。

方景尧问：“那为什么老人又叫它财仓？说这里满的人财路广？”

闻鹤年笑了：“这就要看相书另外一段了。”

《神相全编》论财帛宫时，除了鼻子，还把“天仓、地库、金甲柜、井、灶”一并列入财帛宫，说这些地方“须要丰满明润”，旧法便取财帛有余；枯削则作另一种解释。

一个“天仓”，既出现在迁移宫里，又被列进财帛宫。

民间一揉，意思便出来了：天仓是出门之位，又带着财帛“仓库”的名字，长得平满的人，就被说成在外有人缘、路子多、能从四方得财。

“财路广”这三个字，并不是古书一句现成原文，却是从这两套说法合出来的。

方景尧听明白了：“难怪跑码头的人爱看这里。”

闻鹤年说：“可别高兴太早。天仓平满，只能照旧相法讲一个外缘之象。一个人会不会做生意，还得看他真出门以后怎么办事。”

方景尧索性给三个伙计出了一道题：城外有一批茶叶到了，原定买主临时压价，若今天不定，明日还要多付一天仓钱。让三人各自说怎么办。

卢正青说，价低也得卖，先把货脱手。

陆延川说，再等两天，兴许价格会涨。

韩子衡没有马上表态，只问了三件事：这批茶还能放几日，附近还有没有别的买主，运去下一处码头要多少脚钱。

问清后，他才说：“若下一处出的价扣掉运费仍高于眼前报价，就转；差得不多，今天让一点出掉，别拿仓钱去赌。”

方景尧听完，看了闻鹤年一眼。

闻鹤年却只是笑：“你刚才看见的，比天仓管用。”

方景尧仍没放过这个问题。

“既然天仓又管迁移，又进财帛宫，那太阳穴平满的人，照老相法到底算财多，还是出门机会多？”

闻鹤年在纸上写下两个字：仓、路。

“仓，是能不能有承；路，是能不能走出去。古相师把两个意思放在同一个区域，后人才说成财路。”

方景尧又问：“那天仓很饱满，一个人却胆小怕事，从不肯离开家乡，财路还能自己送上门？”

闻鹤年反问：“仓修得再好，门从来不开，四方的货能自己跑进来吗？”

天仓为什么会被老人看得重，得从“迁移”说起。

古人做官、经商、求学，离乡并不像今天出门坐车这么容易。一旦远行，要面对道路、住宿、盘缠、人情和陌生地方的关系。相术便把“在外顺不顺”专门划出一个迁移宫，而天仓正是其中的主位。

《神相全编》说天仓丰盈隆满，又说边地、驿马等“乃为出入之所”，宜明润洁净、利远行。旧相师看到这里饱满，便往出门有人相助、在外容易打开局面上取象。

这就是“路”。

再看“仓”。

财帛宫论又把天仓和地库、金甲柜等放到一起，要求丰满明润。光听这些名字就能看出古人的想法：仓、库、柜，本身都是储藏东西的地方。人脸上的相应部位饱满，便借成“仓中有物”；陷削空薄，便借成“仓空”。

“天仓丰满福堂高”的相诀，也被用来附会一个人的仕途和福禄。

路和仓合在一起，才逐渐有了老人爱讲的“财路广”。

不只是能赚钱，而是人在外面有路可走，碰到事情不至于处处受堵；赚到东西以后，家底又有承接。在过去经商靠码头、商帮、熟客和介绍人的环境里，这种“外缘”本来就很重要。

可这还不等于太阳穴越鼓越好。

旧相书反复用的是“丰盈隆满”“丰满明润”，还要求和鱼尾、额角等周围区域相应。它忌的是明显低陷、缺损，不是在比赛谁的太阳穴最凸。

一个人天生脸窄，太阳穴稍平，只要左右协调，也不能硬说是凶；有人面部脂肪多，太阳穴看着饱满，也不能因此就断他四方来财。

“天仓”本来还是传统相术里的位置名称，和现代医学所指的颞部不能完全混为一谈。

闻鹤年后来告诉方景尧，真正选一个人出去做生意，他会先看三件现实里的事。

到了陌生地方，敢不敢开口找路。

碰上行情变了，会不会只凭胆子下注。

赚到钱以后，能不能分清本钱和利润。

韩子衡后来真被派去走西路。第一趟并没有赚大钱，他却把每个码头的货价、脚费和可靠客商都记了下来。第二年再走，少绕了许多路；第三年，他已经能替铺子找到几家稳定买主。

有人夸方景尧：“你挑的人天仓好，果然在外有财。”

方景尧只笑：“天仓我不懂，他那本路账我倒看得懂。”

太阳穴这一带是否饱满，受人的颅面骨骼、软组织和年龄变化影响，没有可靠依据证明它能预测财富多少或经商成败。老相书所讲的是一套借形取象的传统方法。

可“天仓”为什么会被老人说成财路，来路并不神秘。

它一头连着迁移，讲人在外有没有路；一头又被列进财帛宫，讲仓库是否丰足。民间把两个意思合在一起，才留下“天仓不凹，财路较广”的说法。

若只想记住旧相法的门道，也不必背太多口诀：

天仓不贵在鼓，贵在不陷；所谓财路，也不只是钱多，而是人在外面有没有路可走。