中国娼妓史 | 新书

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中国娼妓史

王书奴 著

生活·读书·新知三联书店 2026-9

ISBN：9787108081698 定价：60.00元

【内容简介】

初版于1934年11月的《中国娼妓史》，是研究中国娼妓问题的开山之作。本书是在废娼运动背景下写作的。书中详细叙述了自殷商至民国的娼妓情况，以及民国以来的废娼运动，用娼妓史实，说明妓女生活的方方面面。作者把娼妓史分为五个阶段，在各阶段中，“记述吾国历代娼妓赓续活动之体相，为有组织有统系之研究，以阐明其承变演化之迹，及互相因果之关系”，对千百年来的娼妓事业，持否定、批判态度，并强烈呼吁社会各界重视废娼运动。本书博稽史传、引证详赡，以诗证史、以古鉴今。既偏于文学、史学的互相发明，又重在现实批判与方略建言。其史料的丰富征引与参会众说，颇引人注目，在学术史上，也有筚路蓝缕、草创初就之功，是本不可多得的学术经典与文化读物。

【作者简介】

王书奴，年少浪荡。十年旧梦，依约扬州。对风月场之墨幕，十得八九。乃于1932年，作前无古人之举，推考娼妓之源，著中国第一部娼妓史，究根寻底，系统叙述，勒为专史，以志鸿爪，供社会、史学界研究。

【目录】

自 序

第一章 引论

第一节 名称及定义

第二节 时代之区分

第二章 巫娼时代

第一节 中国娼妓史从何时说起

第二节 殷代之巫娼

第三章 奴隶娼妓及官娼发生时代

第一节 西周之奴隶娼妓

第二节 吾国正式官妓之成立

第三节 春秋以后女乐之发达

第四节 战国时代娼妓发达及其原因

第五节 汉代之营妓

第六节 汉代官奴婢与娼妓

第七节 古代之男色

第四章 家妓及奴隶娼妓骈进时代

第一节 魏晋南北朝时代奴隶与娼妓

第二节 魏晋南北朝时代之家妓

第三节 魏晋南北朝时代之男色

第四节 魏晋南北朝时代声妓特别发达之原因

第五章 官妓鼎盛时代

第一节 唐代娼妓之概况

第二节 唐代进士与娼妓

第三节 唐代官吏之冶游

第四节 唐代娼妓与诗

第五节 五代之娼妓

第六节 南北宋娼妓之概况

第七节 宋代官吏之冶游

第八节 宋代娼妓与词

第九节 宋代太学生与娼妓

第十节 宋代娼妓与官卖酒制度

第十一节 唐宋时代之家妓

第十二节 唐宋时代之“女尼”“女冠”

第十三节 唐宋时代南妓之勃兴

第十四节 辽金元之娼妓

第十五节 元代娼妓与曲

第十六节 明代初年之娼妓

第十七节 明中叶以后之娼妓

第十八节 明代之男色

第十九节 明代娼妓与诗

第二十节 唐以后娼妓妆饰之变迁

第二十一节 花柳病起源之时与地

第六章 私人经营娼妓时代

第一节 清代中叶以前之娼妓

第二节 清代末叶之娼妓（咸丰以后）

第三节 清代之男色

第四节 民国以后之娼妓

第五节 废娼问题

“满格”后记

【选摘】

自 序

我做这本书有几个动机：

第一：我在少年时代，曾经一度浪漫生活。十年旧梦，依约扬州。此中黑幕，十得八九。久已欲变更《汴都平康记》《北里志》体裁，做出一部书来，以志鸿爪，兼供研究社会学及其他学术者小小参考资料。饥来驱人，萍转四方，频年篝灯做写讲义的生活，实在无闲暇来做这类笔墨了。

第二：十年以来，“废娼”声浪甚高。民十七以后，江浙等省，业已次第实行，是娼妓事业，已有日暮途穷景象。娼妓事业，大概有三千年的历史。但从它的起源，究源竟委，用统系叙述，勒为专书的，现在别的国家，都是很多很多。就拿日本说，我所见过的这一类著作，有中山太郎《卖笑三千年史》，道家斋二郎《卖春妇论考》，泷本二郎《世界性业妇制度史》。有关于她本国的，也有关于全世界的。其他零碎篇章，以及我未曾寓目的，当更不在少数。再回顾我国出版界中，不但凤毛麟角，尚且阒其无人，绝无其书。这也是一件很缺典的事情。

第三：我以为“娼妓问题”乃整个的“社会问题”。现在研究“社会学”及“社会史”的朋友们， 对于这个特殊社会，应当特别注意的。因为有娼妓制度成立，社会上一般人狎昵成风，因而身败名裂，家破人亡，甚乃染了恶疮，贻害妻子，伤及后嗣的千百为群。在他一方面，社会上拐卖典押人口风气大盛， 叫人家骨肉流离，破坏美满家庭，堕落青年女子，尤指不胜屈。故娼妓制度，确为现社会病态之一。但推究它起源及兴盛，与文化、政治、社会、经济…… 无不有密切关系。就我国说，殷朝“巫风”最盛，见于载籍者确有可征，所以有“巫娼”之发生。战国时候，为我历史上变化最激烈时期，如土地私有制的确立，工商都会之发生，货币经济之发展，在在都促娼妓事业的发达。所以这个时候，公私娼妓，都臻极盛。又如唐代冶游之风最盛，究是什么缘故呢？唐代最重进士，进士之所狎昵，当时传为佳话。故唐代进士，坊曲艳史最多。又唐代官吏狎娼，亦无法律为之限制，故唐代士大夫游宴之风，为近古所未有；且唐代工商业亦呈空前状况，即以国际通商论，广州所聚之阿拉伯人，至成蕃坊（见《全唐文》七六七）。扬州大戮外商，大食、波斯、贾胡，死者数千人（《新唐书·田神功传》），这都是历史上从前未曾有过的现象。资本主义扩张确是助长娼妓事业发展的重要原因。章太炎说：“唐人荒淫，累代独绝，播在记载，文不可诬。又其浮竞慕势，尤南朝所未有。南朝疵点， 专在帝室，唐乃延及士民。”（见章著《五朝学》）这几句话是很对的。现在我们既极端主张废娼，但尚不明白娼妓的现在及过去，则将来废娼问题怎样能圆满解决？所以今日一般热心社会士大夫，大家来研究娼妓问题、娼妓历史，诚为必要之图了。现在仍有一般人，以娼妓为他的消魂荡魄、怡情适性的工具，或以娼妓为他的倚翠偎红、怜香惜玉的诗资文料，固然是不对的。还有一种假道学的朋友们，以足不履娼妓之门，口不谈娼妓之言，为人格高尚，否则为佻达，为堕落，倘再有悉心探讨，笔之于书的，更目为离经叛道的名教罪人。这种传统的见解，也是不合事理的。我以为在今日情势之下，娼妓问题、娼妓历史，都值得我们注意研究的。

夏秋之交，卧病海上，索居无俚，累六阅月，写成是书，校阅一过，觉到不满意的地方，是很多很多。

一来呢：行箧中参考书籍很少，内容总觉到不十分充实；错误漏略，当然不免。

二来呢：生活流浪，加以病魔，属橐时累作累辍，历史家所谓“才”“学”“识”三长，自问都未能做到。

所以这本书“藏之名山，传之其人”，固万万不敢做此幻想，即厕于“作者之林”，亦觉到还有愧色， 只好在吾国寂寞出版界中滥竽充充数罢！

但是此书一经灾了梨枣以后，引起海内通人研究兴味，预料不要多少时候，必定有比较我的书好到十倍百倍的次第发现，以飨读者的希望。到了那个时候，我这本书相形见绌，比“断烂朝报”当然不如， 就拿来“覆酱瓿”，还要嫌它腐臭。

不过我的“抛砖引玉”的目的业已达到，则此“滥竽充数”之小册子，亦不无微劳足录呢！

民国二十一年十一月王书奴叙于海上寓庐

二十二年修订

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