勋功大德耀千秋——品读陕西岐山周公庙周公献殿楹联

秋风瑟瑟，柏木森森。岐山周公庙内，始建于清嘉庆十三年（1808年）的周公献殿静默矗立，梁枋间的彩绘饱经岁月浸染，仍留存着古朴气韵。殿门两侧悬挂一副楹联：

父兄王道圣功善继善述

姜召帝师皇属一心一德

上联：父兄王道圣功善继善述 下联：姜召帝师皇属一心一德。（徐通久撰 卜昭罴书）

岐山县周公庙管理处主任刘剑峰介绍，这副楹联由清代岐山县令徐通久撰文、西府著名书法家卜昭罴书写，是周公庙现存创作最早的楹联，也是一直悬挂在周公献殿的楹联。这副楹联没有局限于对周公一人的称颂，而是以周公为枢纽，上溯文王、武王的开国基业，下及太公、召公的辅政之功，将周初兴邦的历史脉络凝其上，读来自有一番厚重的文化底蕴。

善继善述 承续父兄王道

上联落笔于“父兄王道圣功”，“父”指周公之父周文王姬昌，“兄”即周公之兄周武王姬发，两代周王前后相继，铺就了绵延八百年的王道。

周文王沿袭先祖重农安民的传统，推行仁政，礼贤下士，天下英才纷纷慕名而来。他推演周易，将生活智慧与自然哲思融于一体，为周文化奠定了深厚的思想基础。彼时商纣无道，文王修德振兵，逐步扩大周的影响力，虽三分天下有其二，却始终坚守臣节，在后世留下了“至德”的声名。

周武王继承父业，以伐纣灭商为己任。他任用贤能，整饬军备，在孟津会盟诸侯，观兵试势；最终于牧野一战击溃商军，终结商政权统治，建立周王朝。只是开国未久，武王便身染重病离世，年幼的成王继位，初定的天下陷入动荡。

危难之际，周公旦站到了王朝的中心。所谓“善继善述”，便是对他一生功业的生动写照。

面对兄弟管叔、蔡叔、霍叔联合纣王之子武庚发动的叛乱，周公亲自率军东征，历时三年平定“三监之乱”，将周的统治范围延伸至东海之滨，彻底稳固了王朝疆域，完成了武王未竟的统一事业。他推行分封制，以诸侯为屏障拱卫王室，筑牢了王朝的统治根基；他营建洛邑，作为控制东方的政治中心，完善了王朝的治理格局。

岐山周公庙周公像。

周公最大的建树是制礼作乐。他将文王的德政理念、武王的治国规制，梳理整合为一套覆盖祭祀、征伐、朝觐、宴饮、婚丧等方方面面的礼乐制度，让整个社会运行有章可循、有序可依。这套制度以道德为根基、以礼仪为载体，把周部族的治理经验推广为整个王朝的文明规范，为文武二王开创的王道注入了跨越时代的生命力。

岐山周公庙周公献殿。

清光绪年间岐山举人冯拱辰，一生为周公庙撰写了八副楹联，其中周公正殿悬挂的“自古勋劳推元圣，从来梦见有几人”一联，便是对周公历史地位的中肯评价。后世儒家尊周公为“元圣”，孔子一生推崇周礼，常以“不复梦见周公”为憾，足见周公承续文武之道的深远影响。

一心一德 扶助王朝肇兴

下联“姜召帝师皇属一心一德”，讲的是周初另一段为人称道的历史。其中“帝师皇属”对应两位开国重臣的身份：“姜”即太公姜子牙，他历仕文、武、成三代，被周王室尊为帝师，是王朝的谋略与军事支柱；“召”即召公姬奭，为周室宗亲，位列皇属，是周公治理天下的重要同道。

姜太公半生辗转，晚年遇周文王于渭水之滨，被拜为太师。他辅佐文王修德图治，辅佐武王誓师伐纣，是周王朝开国的功臣。克商之后，太公受封于齐地，他因地制宜，简化礼仪，发展渔盐工商之业，让齐国快速成长为东方大国。

“三监之乱”爆发后，太公坐镇东方，配合周公东征大军，联手平定沿海一带的反叛势力，为周公彻底解决内乱提供了有力支撑。

周公庙太公殿前，冯拱辰所题“此老天下称大老，唯公终古配周公”一联，道尽了太公与周公同朝辅政、相得益彰的历史情谊。

召公与周公同为姬姓族人，是周初政坛举足轻重的宗亲力量。周王朝建立后，为有效治理疆域，推行“分陕而治”，以陕原为界，周公治理以东区域，召公治理以西区域。

召公巡行乡里，常于甘棠树下听讼断案，处理政务公允明察，上至贵族下至百姓各得其所，留下了“甘棠遗爱”的千古佳话。

周公摄政初期，朝中曾有疑虑之声，召公也曾心存顾虑，周公主动坦诚相告，以安天下的志向打动召公，此后召公全力支持周公的各项举措，成为周公最坚实的依靠。冯拱辰所题楹联“棠风普被娑椤树，膏泽清涟润德泉”，便是对他德政惠民的最好赞颂。

周初政坛，周公、太公、召公三人并称三公，他们出身不同、分工不同，却有着共同的治国目标与价值追求。周公长于制度构建，太公长于军事谋略，召公长于民生治理，三人各司其职又彼此呼应，共同辅佐年幼的成王，将新生的周王朝带上稳定发展的轨道。

这份君臣相得、同僚共济的融洽，便是“一心一德”的真正内涵，也成就了后世称道的“成康之治”。

文脉绵延 涵养西府沃土

了解了楹联背后的故事，再看这副楹联：“父兄王道圣功善继善述；姜召帝师皇属一心一德。”这二十个字里，藏着周王朝兴起的历史密码，也藏着周文化形成的精神基因。它不只是对几位历史人物的称颂，更是对一段治世风貌的记录，让后世之人得以透过文字，回望三千年前的文明源头。

“善继善述”所承载的传承精神，贯穿了中华文明的发展历程。周人重传承，更重在传承中开拓，这种理念被后世儒家继承发扬。

孔子尊崇周公之道，以恢复周礼为己任，开创儒家学派，接续上古以来的礼乐制度。此后历朝历代，文化的传承与革新始终相伴而行，让中华文明在岁月流转中始终保持着旺盛的生命力。

“一心一德”所蕴含的共济精神，也成为中国传统文化的重要内容。周初三公和衷共济的佳话，为后世树立了理想的政治范本。

从战国“廉蔺将相和”共护国祚，到盛唐“房杜”同心辅佐明君，历代忠臣良将皆以共扶社稷为追求。这份上下同欲、众志成城的信念，深深融入中华民族的精神血脉，成为应对风雨挑战的重要力量。而贯穿其中的德治与民本思想，更是周文化留给后世的宝贵财富。

从文王的仁政爱民，到周公的礼乐教化，再到召公的甘棠听讼，周初政治始终将民生与德行放在重要位置。这种“敬德保民”的理念，破除了殷商时期重神权、轻人事的桎梏，将治理的重心落到人的身上，深刻影响了中国两千多年的政治传统。

作为周文化的发祥地，宝鸡赓续着绵延三千年的文化根脉。周公庙内的楹联，都是文化传承的鲜活载体，它们无声地诉说着这方土地的厚重过往，也塑造着世居在这方土地上的人的精神品格。

刘剑峰表示，这副献殿楹联历经二百余年岁月，依旧完整地保存在原址之上。它既是古建的一部分，也是历史的一部分，见证着周文化在西府大地代代相传，在今天依然能给人以滋养与启发。（宝鸡市融媒体中心 祝嘉）

来源：宝鸡日报