一个重要的新发现，事关诸葛亮，被历史遗漏一千多年

诸葛亮，是中国历史上人们公认的英雄和智慧的化身，1700年来一直被称颂。然而，历史也开了他一个重要的玩笑，其一个重要的官职被人们疏漏遗忘了。

武则天除罪金简，上有则天文字

诸葛亮耳熟能详的官职，军师，军师中郞将，丞相，武乡侯，益州牧，《三国志》史载后一直流传。历史小说《三国志演义》沿用后，家喻户晓。

然而，笔者在二十年前收藏的一部清光绪年间精钞的道教古籍《粟罗天埊》（收入唐至清时一些道教科仪，不见于《道藏》、《续道藏》、《藏外道书》，原集者“辛卯鹤楼玉蟾辑〞、“犹龙氏辑鑫〞）中，发现一篇蝇头小楷《武乡侯卧龙先生祭泸水文》。这篇文章，与明代以来的《三国志演义》任何版本收入的都不同（内容有十几处不同）。

特别是在诸葛亮的官职中出现了“护国军师”一职。全称为：“武乡侯领益州牧护圀军师丞相诸葛”。

诸葛亮的“护国军师”官职，于《三国志演义》的任何版本无载，也于《三国志》的任何版本无载。

“三国志演义”各历史版本载的均为：“武乡侯领益州牧丞相诸葛亮”。

明万历刻本《三国志演义》孔明祭泸水文

清代蝇头小楷精钞的《武乡侯卧龙先生祭泸水文》，带有唐代武则天时期文字特征。

武则天时，创造了23个文字，被称“则天文字”。其中汉字“国”写成“圀”；汉字“地”写成“埊”。

武则天死后，则天文字自中唐起直到清代，被废止。因此，带有则天文字的古籍，通常被史家认定为源出唐代武由天时期。

不仅如此，《粟罗天埊》书名中就有则天文字“埊”。内容另有六页十二幅道教宫星君图，图的中的国字写成“圀”。

如“南宸司命齐圀青州宝瓶宫”、“南宸司禄吴圀扬州摩羯宫”、“南宸延寿爇圀幽州人马宫”、南宸益算宋圀豫州天蝎宫”、“南宸度厄郑圀兖州天秤宫”、“南宸延生楚圀荆州双女宫”、“南宸延生周圀巴州狮子宫”、“南宸度厄秦圀雍州巨蟹宫”、“南宸益算晋圀益州阴易宫”、“南宸延寿赵圀冀州金牛宫”、“南宸司禄鲁圀徐州白羊宫”、“南宸司命卫圀拜州双鱼宫”。

这说明，这册古籍的相关篇章最早出自唐代武则天时期。因此，《武乡侯卧龙先生祭泸水文》不是明代罗贯中编写历史小说《三国志演义》时所写，而是他编写《三国志演义》时收入了唐代时《武乡侯卧龙先生祭泸水文》的一个后世版本。

明刻本《三国志演义》孔明祭泸水文（另一种）

精钞本《武乡侯卧龙先生祭泸水文》较早，带有汉魏特征。还反映在几点。

一是用字。“九月朔日”，为阴历九月一日，带有按汉代祭礼选定的日子含义。而《三国志演义》中的“九月一日”是后来的白话翻译直写，失去了选定日子含义。

二是《三国志演义》中的“汝”字，在精钞本《武乡侯卧龙先生祭泸水文》中基本写成“女”字。汉魏古籍中，“汝”常常写作“女”。这说明，其还保留了汉魏版本的特征。

三是《三国志演义》中该文的南蛮“土神”，在精钞本《武乡侯卧龙先生祭泸水文》中作“上神”。后者没有贬的含义，是褒的含义。后者表现出诸葛亮的“南抚夷越”（《隆中对》），“和抚”南方少数民族的一贯思想特征。

四是《三国志演义》该文中“同回上国”，精钞本《武乡侯卧龙先生祭泸水文》中作“同回王土”。前者表现出南蛮与蜀中的不平等。后者表现出南蛮与蜀中均为王土的平等性，亦表现了诸葛亮“南抚夷越”“和抚”南方少数民族的一贯思想特征。

民国时期印《三国志演义》孔明祭泸水文

因此，《武乡侯卧龙先生祭泸水文》应是未能收入《诸葛亮文集》的一篇诸葛亮著作。

虽然“护国军师”一官职在史籍中约在隋唐时开始出现。但三国时期出现并非不可能。

史载汉武帝时，有“护国将军”一职。元代至治刻本《新刊全相平话三国志》中载刘备封赵云为“立国侯”。

推测，诸葛亮为“护国军师”，很可能为蜀后主刘禅所封。或者刘备收庞统为军师，封为”军师中郞将“后，为与诸葛亮有区别，又封诸葛亮为“护国军师”。

刘备托孤于诸葛亮，他或刘禅封诸葛亮为“护国军师”，合情合理，一点也不为过。

清代精钞孔明祭泸水文全文如下：

武乡侯卧龙先生祭泸水文 时维

大汉建兴三年秋九月朔日，武乡侯、领益州牧、护圀军师、丞相诸葛，谨陈祭仪，享于

故殁王事蜀中将校及南人亡者阴魂曰：我大汉皇帝，威胜五霸，明继三王。昨自远方侵境，异俗起兵;纵虿尾以兴妖，盗狼心而逞乱。我奉王命，问罪遐荒;大举貔貅，悉除蝼蚁;雄军云集，狂寇冰消;才闻破竹之声，便是失猿之势。但士卒鬼郎，尽是九州豪杰;官僚将校，皆为四海英雄：习武从戎，投明事主，莫不固由三令，共展七擒;齐坚奉圀之诚，并效忠君之士。何期女等偶失兵机，缘落奸计：或为流矢所中，魂淹泉台;有致刀剑所伤，魄归长夜：生则有勇，死而成名。今凯歌欲还，献俘将及。女等英灵尚在，祈祷必闻：随我旌旗，逐吾部曲，同回王土，各认本乡，受骨肉之烝尝，领家人之祭祀;莫作他乡之鬼，徒为异域之悲。我当奏之天子，使女等各家尽沾恩露，年给衣粮，月赐廪禄。用兹酬答，以慰汝心。至于本境上神，南方亡鬼，血食有常，凭依不远;生者既凛天威，死者亦归王化，想宜宁帖，毋致号啕。聊表丹忱，敬陈祭祀。呜呼，哀哉!伏惟尚飨！

（小部分图片源自网络）