河南
清明扫墓大家都不陌生，各地都藏着不少老一辈传下来的讲究。就说山东曲阜一带的老宗族，清明前族长还得召集长房男丁，把祭扫的每一步都安排妥当，谁除草、谁摆祭品、谁站前面行礼，都有章法。很多人听过那句老话“女婿莫上坟，上坟辱先人”，听完都一头雾水，女婿给岳父母上坟不是尽孝吗，怎么就辱了先人？这话到底是老封建糟粕，还是真有来头？
中国人扫墓祭祖的历史很长，先秦时候贵族就有了墓祭礼仪，那会儿讲究等级，普通百姓能不能祭扫，还得看身份和经济条件。秦汉之后礼俗慢慢整合，汉代看重孝道，修坟扫墓越来越流行。到了唐宋，寒食和清明的习俗揉到一块，清明扫墓才成了全国流行的节俗。不少人听过刘邦找父母墓地的传说，说清明扫墓是刘邦定下的规矩，这个故事听听就行，正史根本没记载，当不得真。
古时候祭祀都是男丁站C位，传统社会靠父系传承家族香火，女子嫁人之后就算是夫家的人，子女也随父姓，继承香火、祭祀祖先的事儿自然就轮不到外嫁的女儿。老话讲“嫁出去的女儿泼出去的水”，说的不是闺女不亲，就是这套宗法制度就是这么定的。也不是说所有地方都把女性完全排除在外，大户人家的妻女也会参与祭祀，只不过核心的主持权，一般不会交到女性手里。
女婿的身份本来就有点尴尬，刚好卡在血缘和婚姻的边界上。他是女儿的丈夫，算是家里很近的亲戚，可他不跟岳家一个姓，没有父系血缘，进不了岳家族谱的核心位置。古时候认自家人，不认感情认出身，就算跟岳家关系再好，本质上还是外姓人。正常的婚丧宴饮女婿都能参加，但祖坟前的主祭礼，轮不到他来。
老话为啥说女婿上坟辱先人？真不是什么怪力乱神的禁忌，就是身份上的讲究。要是岳家明明有成年的本家男丁，结果让女婿站到祭礼最前头，在外人眼里，这不就是说岳家没人继承香火了吗？旧社会把家族香火延续看得比啥都重，这种情况就等于明说家族要败落，自然会被当成不光彩的事儿。说白了，大家在意的不是女婿来不来，是他站的位置对不对，关乎整个家族的脸面。
入赘的女婿比普通女婿更难。普通女婿只是走亲戚，入赘是男方住进女方家，不少时候孩子还要随母姓，继承岳家的财产。这种婚姻模式本来就是为了解决岳家没男丁的问题，旧社会不少地方都有，不是什么少见的事儿。可在父系这套规矩里，入赘男两头不讨好，在岳家干活尽孝，不一定能得到宗族的承认，回自己本家，又会被说不守祖业，里外不是人。当然规矩也不是死的，很多地方只要入赘男尽了赡养的责任，也能主持祭礼，不是一概排斥。
老祖宗定这些规矩，根本不是为了刁难人，背后其实跟家产权力挂钩。谁能主持祭祀，谁就能管族里的公产，就能说了算，是身份权力的象征。宗祠里牌位怎么排，祭品怎么放，行礼顺序怎么定，每一样都跟家族等级挂钩。女婿不在父系继承的圈子里，自然不能占核心位置。这话带着明显的性别不平等，放在今天肯定不合适，但你要说它完全没道理，也不对，它就是旧社会宗法制度下的必然产物，有自己的生存土壤。
到了现在这些老规矩早就松了不少。近现代之后，宗族的影响力越来越弱，族田祠堂族规这些都不再支配普通人的生活，婚姻也从家族安排变成了两个人自己过日子。越来越多的女儿承担起赡养父母的责任，继承家产也不再只有儿子能分，这些变化早就改变了祭扫的规矩。
现在祭扫的核心早就不是确认谁是家族继承人，变成了晚辈怀念逝去的亲人。现在很多人家，都是女婿陪着老婆回娘家给岳父母上坟，整理坟地、摆祭品，没人会说这不合适。顶多少数地方还讲究个主这些变化不是一天发生的，跟女性地位提高、家庭规模变小、人口流动变大都有关系。原来要靠宗族维持秩序，现在大家更看重实实在在的亲情，老规矩自然就松了。原来谁能上坟是族规定的，现在是自己家商量着来，愿意尽孝心就来，哪有那么多死板的禁忌。
次，不会像原来那样把女婿完全排除在外参考资料：人民日报 《清明祭扫习俗的传承与发展》
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