四川
太庙是皇家专属祠堂，是历朝历代皇帝祭祀自家列祖列宗的地方。寻常大臣，就算位极人臣、封侯拜相，死后牌位也只能进自家宗祠。
而配享太庙，就是皇帝特批，把大臣的牌位放进皇家太庙，陪着先帝一起接受后世一代代帝王的跪拜与香火祭祀 。
这是古代臣子能够拿到的天花板级别的荣誉，没有之一。
但这份荣耀并不是一锤定音，不是说一朝定下来，就永垂不朽。
配享太庙是可以被撤销的。一旦后人犯谋逆大罪，或者朝堂政局变动，曾经风光无限的牌位随时可能被迁出太庙，一世英名就此抹去。房玄龄就是典型，因为儿子房遗爱谋反，死后被移出太庙；清朝的和琳，本来已经配享，和珅倒台之后直接被撤出太庙 。
很多人容易把凌烟阁、功臣庙和配享太庙混为一谈。
凌烟阁画像，只是把你的画像挂起来给后人瞻仰；功臣庙是专门给功臣修建的庙宇。
唯独配享太庙，是进皇家祖宗家庙，等级高出一大截。
从曹魏开始正式大规模推行功臣配享制度，一直延续到清朝灭亡，一千七百多年，历朝历代加起来，能够获得这份殊荣的外姓功臣，总数还不到两百人，可谓万里挑一 。
各朝代代表人物，看看哪些大牛成功登顶
唐朝：盛世栋梁云集
大唐配享太庙人数不少，唐太宗李世民的庙庭，陪祀的都是初唐顶级元勋：房玄龄、杜如晦、李靖、长孙无忌、魏征。
最让人感慨的是郭子仪。平定安史之乱，挽救摇摇欲坠的大唐江山，功高盖世却善始善终，最后得以配享唐代宗庙。还有平定藩镇叛乱的李晟，都是一代护国柱石。
不过唐朝变动也很多，武则天时代、后期宦官乱政，不少人的配享资格几经反复。
宋朝：文臣扬眉吐气
宋朝重文轻武，配享太庙既有名将，也有大批顶级文臣。
宋太祖赵匡胤庙前，是赵普、曹彬；
宋太宗配享薛居正、潘美；
后来韩琦、富弼也先后入选。王安石曾经短暂配享宋神宗，后来又被移出，朝堂的思想之争直接体现在太庙名单之上。
诸葛亮很多人以为配享太庙，其实并没有。刘禅专门为他在沔阳修建武侯祠，属于单独建庙，不属于配享汉室太庙，这是很多人的一个误区。
明朝：武将为主，刘伯温很晚才入选
明朝一开始定下规矩，太庙功臣优先武将。
朱元璋太祖庙最早一批：徐达、常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英。有意思的是大名鼎鼎的刘伯温，并不是第一批配享太庙的，直到嘉靖皇帝时期，才补进名单。
靖难之役之后，明成祖朱棣的庙庭，最初把谋士姚广孝放进去配享。可后来嘉靖皇帝觉得一个和尚待在皇家宗庙不合适，直接把姚广孝迁出太庙，从此再没有回来。
而开国丞相李善长，虽然功劳极大，卷入胡惟庸案，自始至终没能踏入太庙半步，让人唏嘘不已。
清朝：满人遍地，仅一位汉人脱颖而出
清朝配享太庙分为东西两殿，东殿放宗室王爷，西殿放外姓功臣。
整个大清两百七十六年，千千万万汉臣当中，只有张廷玉一人拿到配享太庙资格。
曾国藩、左宗棠、李鸿章，晚清三大栋梁，立下盖世功勋，最终都没能跨进太庙门槛。
张廷玉历经康雍乾三朝，深受雍正信任。可这份荣耀也给他惹来了半生风波，乾隆时期多次被打压，削去爵位，受尽委屈。等到张廷玉去世之后，乾隆最终还是遵从雍正遗命，将他配享太庙，成全了这份来之不易的殊荣。
除此之外，清朝配享的还有额亦都、费英东、傅恒、福康安、阿桂、僧格林沁等满蒙勋贵。
荣耀背后，读懂封建时代的底层逻辑
很多人会问：配享太庙有什么实际好处？
表面看只是一块小小的牌位，但是在古人观念里面，死后香火绵延，是比现世富贵更加重要的事情。同时这份莫大荣誉也会荫蔽子孙后代，朝廷往往会优待功臣后裔，给子弟入仕的机会 。
但是我们也要看清本质：配享太庙，说到底是皇权的一场表彰。
皇帝设立这份最高奖赏，一方面是真心感念那些为国舍命的功臣；另一方面也是树立榜样，告诉天下所有臣子：好好为国尽忠，死后就可以收获这份万世荣光。
这份荣誉的解释权永远掌握在当朝帝王手里。
有的人活着风光无限，死后却被撤出太庙；有的人身前饱受猜忌委屈，身后却被追封入祀。一朝政局翻转，评价就可能天翻地覆。
所以这份哀荣，终究是王朝赋予的。王朝覆灭，太庙香火断绝，牌位也就失去意义。
真正能够跨越千年，永远被后人铭记的，并不完全靠一纸官方封赏。
就拿岳飞来说，他终宋一朝很长时间都没有配享太庙，但是千百年过去，老百姓心中，他永远是那个精忠报国的英雄。于谦同样如此。
官方的封赏会过时，刻在民族血脉里面的忠义，才是真正永不熄灭的香火。
如果让你选三位古代大臣配享太庙，你会选谁？欢迎评论区聊聊
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