湖北
公元1115年，一支来自东北深山的部族攻破辽国防线，建立金国。
110年后，他们的后裔占领中原，灭掉北宋。
又过了500多年，同样的民族再次入主北京，建立清朝统治中国268年。
这个两次征服中原的民族，起源却一直是个谜团。
学者们习惯把东北古代民族分成三大系统大兴安岭到西辽河流域的东胡系，松花江流域的肃慎系，辽东到长白山一带的濊貊系。
但这种划分过于简化。
从分子人类学角度看，东北各部族父系单倍群以C2为主，本就同源。
真正的区别在于生存方式和地理位置造成的文化差异。
女真的直系祖先是肃慎系民族。
清朝学者阿桂在《满洲源流考》中考证过，肃慎和女真其实是同一个词在不同时代的汉字音译。
北音读肃为须，跟朱同韵，里真二字合起来读音接近慎。
后来有人不懂，误以为是姓氏。
清初自称珠申，也是肃慎的转音。
肃慎这个名字最早出现在周朝典籍里。
周武王时期，肃慎部落派人进献楛矢石砮一种用楛木做杆、石片做镞的箭。
这种箭镞上抹着毒药，射中就死。
因为距离太远，西周把这次朝贡当成声教远播的象征，史书反复记载。
考古学者在牡丹江流域发现的莺歌岭文化遗址，出土了大量这种石镞，已被确认为肃慎先民的遗存。
牡丹江一带气候寒冷，农业产出有限。
肃慎人主要靠渔猎为生，特别擅长射箭。
他们喜欢吃猪肉，《晋书》记载多畜猪，食其肉。
整个黑龙江流域的民族都养猪，后来雅库特人把女真的一支鄂温克族叫通古斯，意思就是养猪的人。
俄国人东扩后，用这个名字称呼所有肃慎系民族，语言学家也提出了通古斯语系的概念。
发型是另一个明显特征。
肃慎系民族有辫发习俗，古代史书称他们为索虏索国。
东北各民族都辫发，但样式不同。
这个习俗一直延续到清朝，成为外族识别满人的标志。
南北朝时期，东北出现了另一支重要民族濊貊系。
他们生活在辽东半岛到松花江上游，地理位置靠南，农耕经济相对发达。
汉代时，濊貊中的扶余部落建立了扶余国和高句丽，长期控制着肃慎各部。
《三国志》记载，挹娄（肃慎的一支）言语不与夫馀、句丽同，说明两个民族文化差异很大。
考古发现的西团山文化已被确认为扶余文化，墓葬特征是有椁无棺积石为封。
而肃慎系民族用土葬木椁，还会在木椁上放猪肉。
这些细节反映出两个民族截然不同的丧葬观念。
扶余衰落后，肃慎系民族纷纷脱离控制，南迁到松嫩平原，占据了扶余故地。
435年，高句丽已经扩张到旧夫余。
494年，扶余王被勿吉所逐，带着妻儿投奔高句丽。
勿吉就是肃慎系民族在这一时期的名字。
迁到松嫩平原的粟末靺鞨接触到更先进的文明，逐渐和扶余人融合。
高句丽灭亡后，粟末部首领大祚荣带着族人和部分高句丽遗民回归故土，建立震国，后来被唐朝册封为渤海都督府，改称渤海国。
渤海最终发展成南到渤海湾、北到三江平原的海东盛国。
但黑龙江下游的黑水靺鞨始终停留在渔猎阶段。
《新唐书》记载他们编发，缀野豕牙，插雉尾为冠饰，自别于诸部。
这些习俗和肃慎、后来的女真完全一致。
黑水靺鞨，正是女真民族的直系祖先。
926年，辽国灭渤海国，将靺鞨民族改称女真。
辽东半岛和松花江上游的女真被称为熟女真，编入户籍管理。
黑水靺鞨发展而来的生女真生活在松花江和黑龙江下游，经济水平较低，辽国只要求他们臣服和缴纳贡赋。
辽国皇帝每年春季会在松花江和嫩江交汇处设捺钵，也就是行营，会见女真各部首领，接受朝贡。
这个地方设有长春州，长春作为地名首次出现。
辽国末期，皇帝经常在此索取贡品，引发生女真不满。
辽国于是扶持完颜部对付其他部落，没想到完颜部借此壮大，走上统一女真的道路。
1114年，完颜部起兵反辽。
第二年建立金国，随后以女直、渤海本同一家为由招抚渤海人，将他们编入猛安谋克制。
原本的渤海人身份消失，重新融入女真族。
随着金国扩张，东北越来越多有着相似习俗的民族都被纳入女真之名。
金国迁都燕京后，大批女真贵族南迁中原，最终融入汉族。
松花江一带空虚，金国又从更偏远地区迁来更落后的女真人填补空白。
这导致东北经济严重退化，原本成熟的农耕经济退回半农半猎状态。
气候变化也起了作用。
唐朝是中国历史上第三个温暖期，渤海国才能发展成海东盛国。
但唐末开始进入低温期，许多土地不再适合耕种，逐渐恢复为森林。
到明朝气候还在变冷，直到明末小冰期。
元明时期，女真各部纷纷南迁，原本在松花江下游的女真迁到辽河上游，成为建州女真。
迁到辽河后，建州女真社会经济迅速进步，从渔猎转为居有室庐，善耕种纺织，饮食衣服颇有华风。
迁到松嫩平原的海西女真也略事耕种。
还留在黑龙江下游的被称为野人女真，仍停留在渔猎阶段。
明朝利用女真各部互不统一的局面进行分化，防止他们再次崛起。
但当明朝衰落时，女真还是完成了统一。
1636年，皇太极将女真改为满洲，这个用了七百多年的名字从此退出历史舞台。
从肃慎进献楛矢石砮，到满洲入主中原，这条民族演变的线索跨越三千多年。
但黑龙江下游那些始终保持渔猎传统、辫发插雉尾的部落，和最终征服中原的八旗军之间，究竟是血统延续还是文化认同，至今仍是学界争论的问题。
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