河北
1945年日本战败撤退的时候，有近五千名儿童被留在中国的东北，一些人被普通的中国家庭所抚养长大，在20世纪80年代寻亲回日本后又因为就业歧视和疏离感而回到中国。
血缘与归属为何会走向不同的答案呢？日本长期面对一个难以绕开的现实就是一些被称为“流着日本血脉”的人宁愿生活在异国，也不再认同自己是日本人了。
二战后遗留在中国的日裔儿童就是最好的例子。近五千名儿童在1945年日本战败撤退的时候被留下来中国东北，后来和中国家庭一起生活、成长起来的人大多把中国当作自己的家。
血缘没有将他们带回日本的原因，不是因为身份的问题，而是因为他们亲身经历过的生活。1945年日本战败后就撤出中国的军队。战争留下的影响并没有随着军队的撤离而结束。
很多日本儿童被留在东北，有近五千名孩子。年纪小、不会独立生活、也不会依靠自己返回日本的他们，在战争结束后还是在东北生活着，也成为了当地人的一部分。
但是接住他们的并不是条件好的家庭，而是当地的百姓。东北农村的生活并不富裕，许多中国家庭平时吃粗粮、穿粗布，并且家里也没有多余的粮食和物资。
但是面对这些无人照料的孩子们时却仍把他们接到家中来照顾，在吃饭穿衣读书等各方面给予帮助，努力使孩子像家里的其他成员一样成长。
有人宁愿自己少一口饭也要先让孩子吃饱；有人咬牙攒出布票给孩子准备衣物。这些细节决定了孩子后来对“家”的认识方式。养父母给孩子们取了中国式的名字，并且让孩子们到当地的生活中去适应，学习说话、读书、干活和与邻居交往，在相处过程中逐渐形成自己的生活态度和社会观念。
名字改变了他们在社会中的称呼，家庭生活也使他们渐渐有了稳定的称谓。真正持续的照料，比起抽象的血缘关系而言更为具体。在东北长大成人的人群中许多人后来结婚生子，在中国定居并成为一代代人的父母。
记忆中大雪、村庄和养父母家热炕头不只是童年片段，也是他们认识自身经历的重要组成部分。随着时间推移，他们同中国的联系越来越深了，家庭关系、生活经历以及下一代成长都同这片土地息息相关。
所谓“日本血脉”还存在，但是它已经不能单独用来概括这些人的人生。20世纪80年代中日关系逐渐缓和，在一些遗孤身上留下了寻找亲人的期待。这是一次寻亲之旅，也是对出生地和原有身份的重新认识。
然而现实并没有按照人们的期待来发展。部分遗孤在日本面对不同的眼光，求职时受到就业歧视的影响，并且感受到了社会上对于“终究是外人”的冷漠态度。这就使他们再次陷入身份困境。
日本方面可以确定他们的血缘关系，但是不能给这些人提供和这种身份相匹配的生活接纳。
他们在中国已经拥有养父母、家庭和长期经营起来的生活根基，回到日本后却需要重新适应环境，并且还要面对身份差异带来的现实压力。
出生地可以通过血缘来确认，生活归属只能在长期相处中形成。因此很多遗孤最终又回到了中国。不能简单地把这种选择当作拒绝日本或者仅仅归结于个人对于某个国家的偏好。
两者并不是同一个概念。
类似的情况也出现在一些身处海外的日侨后代身上。他们的父辈或者祖辈由于历史的原因定居到异国他乡，几代人生活在当地的生活中、工作着，并且慢慢融入到当地的社会当中去。
后来对日本的了解也就只剩下家族口述中零星的记忆了。祖辈来自哪里是家族的历史，自己在哪里长大和与谁一起生活是个人的现实。两者可以共存但是不需要自动形成同样的国家认同。
当日本重新以“同胞”称呼这些海外后代时，血缘话语本身并不能解决问题。
一个人是否愿意认同某个国家，并不只取决于祖先来自哪里，还取决于这个国家是否在现实中与他保持联系，在关键时刻给予过帮助，是否让他感到自己被接纳。
缺少实际的关怀和照顾，只有身份的称呼是不能弥补几代人之间已经形成的生的距离的。身份认同不是一纸证明就能单方面决定的。它来自于共同的经历、家庭的记忆、在困难中是否被留下或照顾到。
中国普通家庭给日本遗孤所提供的不只是食物和住所，还有多年的生活陪伴。
日本一直无法理解的是它把血缘看得过重，却对历史遗留下来的结果没有同样的对待。孩子为什么被留在东北，后来又在中国长大，在回到日本时为何会感到疏离？这些经历共同塑造了他们的选择。
真正决定归属感的并不是出生证明上写什么，而是谁在他们幼小无助的时候把他们带回家来，并且是誰陪他们走过漫长的一生。
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