江西
公元前632年，晋军在城濮击败楚军，晋文公重耳由多年流亡者变成诸侯盟主。史书提到，他有“重瞳”之相。奇异的眼睛，后来被不断附会成天命象征，也让“重瞳”成为中国古代传说里颇为特殊的记号。
所谓重瞳，并不是眼睛里真的长了两只完整的眼球，而是瞳孔中似有重影，或眼仁呈现特殊形态。古人缺乏医学解释，往往把罕见相貌与帝王气象联系起来。于是，一种生理现象，逐渐被写进了政治传说。
这六个人的故事，横跨上古神话、春秋争霸、秦末战争和南北朝乱世。若按严格的历史称号来说，并非四人都曾称“皇帝”；但他们都曾是部落首领、诸侯国君或割据政权君主，后世常把他们归入帝王一类。
最早被提到的，是仓颉。关于他的记载，多见于《说文解字》《世本》《淮南子》等文献。传说他是黄帝的史官，观察鸟兽足迹，整理先民留下的符号，推动了早期文字的形成。
仓颉是否确有其人，至今无法用确切史料证明。古书说他“龙颜侈哆，四目重瞳”，意思是相貌奇异，具有超出常人的观察能力。后世将他尊为造字之祖，重瞳也因此被赋予了“能见常人所不能见”的意味。
舜的情况同样带有浓厚的上古传说色彩。《史记》称舜名重华，后世解释为他有重瞳。尧年老后，经过长期考察，将部落联盟的权力交给舜。舜并非凭相貌得位，关键仍在于他的声望、德行和处理部落事务的能力。
舜的传说之所以流传久远，还在于它塑造了古人心中的理想首领：能够听取意见，任用贤能，也能在复杂的亲族关系中维持秩序。重瞳只是附着在这套圣王叙事上的特殊符号，并不是舜成功的真正原因。
晋文公重耳则是有较多历史线索可考的人物。他因晋国内乱被迫出逃，在外漂泊十九年。公元前636年，在秦穆公支持下回到晋国即位；公元前632年，他在城濮之战中击败楚军，随后主持践土会盟，确立了晋国的霸主地位。
重耳的经历说明，帝王相貌并不能替代现实中的政治经营。他能重新掌权，靠的是流亡期间结交的贤士、各国之间的利益变化，以及回国后对晋国内部秩序的重新整合。重瞳之说，更像后人对其传奇人生的附加解释。
项羽的重瞳记载，主要见于司马迁《史记》：“舜目盖重瞳子，项羽亦重瞳子。”这句话把上古圣王与秦末霸王联系到一起。项羽勇力过人，巨鹿之战后威震诸侯，曾成为反秦力量中最具声势的领袖。
然而，项羽的失败并不在相貌，而在政治选择。他分封诸侯，却没有建立稳定的统治秩序；重视个人威势，却多次忽视谋士建议。公元前202年垓下兵败后，他退至乌江，自刎而死。把他写成“被皇帝所杀”，并不符合史实，因为刘邦并未亲手杀死项羽。
南唐后主李煜，是六人中最接近可靠历史记载的一位。李煜生于937年，975年南唐灭亡后被押往汴京，先后受封为违命侯、陇西郡公。关于他“重瞳”的说法，见于后世笔记和相关记载，但并非正史叙述的核心内容。
李煜擅长诗词，却缺乏应对强敌的政治能力。南唐国力本已衰弱，他仍未能有效整顿军政。978年，李煜在汴京去世，传统说法认为宋太宗赵光义赐牵机药使其死亡。不过，这属于后世流传的具体说法，史料细节并不完全一致，不能简单说成当场被皇帝亲手杀害。
北齐文宣帝高洋，是六人中确实建立政权并正式称帝的人物。他在550年接受东魏孝静帝禅让，建立北齐。高洋早年颇有才干，整顿政务，扩充军力，北齐一度呈现出较强的统治能力。
可惜的是，权力稳固后，高洋逐渐沉溺酒色，性情暴烈，常以严酷手段处置臣民，还大兴土木。史载他晚年饮酒过度，身体迅速恶化，于559年去世，年仅三十余岁。重瞳没有带来长久国运，反而成为后世描述其奇异性格的一处细节。
因此，这个名单里的“六人”，混合了神话人物、上古圣王、春秋霸主、战国之后的军事领袖和南北朝皇帝。所谓“四人是皇帝”，本身就是民间概括；所谓“两人被皇帝所杀”，对项羽并不成立，对李煜也需要保留史料上的谨慎。重瞳真正留下的，不是神秘预言，而是古人如何借相貌讲述权力与命运。
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