谁是贵州本土文人的鼻祖？生于贵阳的王训，用一生改变黔中文化！

很多贵阳人路过老城区的古迹，听过无数贵州历史人物的故事，却很少有人真正读懂王训。这位扎根贵阳的古人，凭一己之力，在蛮荒初启的年代，为贵州撕开了文学与教育的一道口子。

在很多人的固有印象里，古代贵州地处西南边陲，山高路远，交通闭塞，文化发展远远落后中原大地。很长一段时间，这里更多是军士戍守、土司治理之地，读书识字的人本就稀少，能够提笔写下诗文、留下作品的本土文人更是寥寥无几。中原的诗书礼乐传到黔地，路途漫漫，阻力重重。就在这样的时代背景下，王训出现在贵阳这片土地上，被后世评价为贵州文坛拥有开草昧之功的人。草昧，代表着蒙昧未开，一片荒芜，所谓开草昧之功，意思就是在文化荒原之上，开垦出第一片属于贵州本土文人的园地。

王训祖籍在河北昌黎，先辈跟随明初的军队来到贵州卫，也就是今天的贵阳定居，王训就在这片西南山地长大。和很多只埋头苦读经书的读书人不一样，王训自小读书之外，还留心边境局势，熟悉边疆山川形势，通晓边防治理的道理。年纪仅仅十八岁的时候，他写下《保边要政八策》，直接上书给明宣宗。这份策论不是空洞的文字，里面写的全是西南边境如何安定地方，如何屯田安民，怎么妥善处理和地方土司之间的关系。

这份上书送到朝廷之后，得到了皇帝的赞许。一个身居西南边地的青年，没有身居朝堂，却看得懂边疆治理的难点，这件事在当时引起不小的关注。很多人只把他当成一个善于写文章的读书人，却不知道他还能奔赴军营，参与战事。明代正统年间，麓川地区爆发战乱，朝廷派出大军前去平定，王训进入军中幕府，跟随尚书王骥等人随军出征，参与麓川之役，在军营之中出谋划策。

一边能够在战场后方谋划边防事务，一边可以伏案写下策论诗文，文武兼备的特质，在贵州古代历史人物当中，显得格外特别。战乱平息之后，王训没有贪恋军功带来的仕途机遇，转身投入地方教育事业。当时贵州还没有独立的乡试，读书人参加科举，需要远赴云南参加考试，求学的路途艰险，本地能够授课的师资十分紧缺。经人举荐，王训前往贵州宣慰司儒学担任训导，之后升任儒学教授。

这所宣慰司儒学，是贵阳早期重要官办学府。接手学务之后，王训着手修整学堂规矩，扩建校舍，出资修建藏经阁。这座藏经阁，也是贵州较早的官方藏书之地，大量典籍得以在这里保存，供本地学子翻阅研读。他还修建题名塔，记录下学有所成的学子姓名，激励更多年轻人安心读书。

在王训到来之前，黔中虽有中原传入的儒学，但是本土成长起来、能够留下文学作品的文人几乎空白。外来官员、流放文人偶尔在贵州留下诗篇，可他们终究只是过客，不是生长在这片土地的人。王训长期扎根贵阳讲学，培养一代代本土读书人，带动本地文人提笔创作，就此开启贵阳本土文人的创作传统。

王训写下大量诗文，留有《寓庵文集》三十卷，还完成《孙子注解》。岁月流转，历经战乱动荡，他大部分文集都已经散佚失传，如今只能在《黔诗纪略》之中，读到他留存下来的几首诗作。读他留下来的文字，能感受到文字里带着山地之人的雄浑开阔，没有浮华雕琢的辞藻。

他写下描写南庵、朝阳洞的诗篇，写下送别友人归隐东山的文字，把贵阳的山水风物，装进诗文当中。在此之前，很少有土生土长的贵州人，持续用文字记录家乡山河。等到晚年，王训隐居在贵阳白崖山，平日里读书吟咏，和身边文人相互唱和交流。后来因为儿子身居官职，王训获封武略将军。

很多现代人会疑惑，兴办学堂、写几首古诗，放在漫长历史长河里，究竟有多大意义。我们不妨换一个普通人的视角去理解这件事。文化的发展从来不是凭空出现的，就像种地，需要有人最先开荒，清理杂草，播下第一粒种子，后续才会有草木生长，庄稼成片。中原地区文脉绵延千年，是一代又一代读书人持续积累的结果。而几百年前的贵州，文化土壤还十分贫瘠。外来文化的输入，就像是路过的旅人撒下种子，旅人离开之后，能不能生根发芽，没人能确定。王训的价值，就在于他是留下来深耕这片土地的人。

他既懂得朝堂边防治理，亲身见识过边疆战火，清楚战乱对百姓生活带来的伤害，明白安定的环境对地方发展有多重要。所以他写下保边的策论，希望减少边境动荡，让普通百姓安稳度日。在战事告一段落之后，他选择办学育人，是因为他清楚，想要一个地方长久变好，只靠武力安定远远不够。百姓想要摆脱蒙昧，地方想要持续发展，根基就在教育。

放在今天来看，读书学习这件事，人人都习以为常，我们身边随处可见学校图书馆，书本随手可得。可是回到明代的贵阳，普通百姓想要读书识字，门槛极高。书本稀少，老师难寻，很多人一辈子没有机会接触典籍。王训扩建学堂，修建藏经阁，就是让更多原本没有机会接触诗书的年轻人，拥有读书的渠道。他培养出来的学子，又会把读书的风气继续传递下去，一代接着一代，慢慢改变整个地区的文化面貌。

很多人讨论贵州历史，常常把目光放在土司、战争、交通变迁这些宏大事件上，容易忽略文化拓荒者的贡献。一个地方的崛起，除了经济、军事层面的建设，精神与文化的开垦同样不可或缺。如果没有最早一批像王训这样的人扎根办学，鼓励本土人提笔书写，属于贵州本土的文学文脉，就要推迟很多年才会出现。

王训身上还有一点很值得思考，就是人生选择的取舍。以他的才华，加上随军平麓川立下的功绩，他有机会去往内地谋求更高的官职，获得更好的仕途前景。但是他最终选择留在贵阳，守着学堂教书育人。功名利禄摆在面前，他转身走向讲台，把精力花在培育家乡子弟这件漫长且见效缓慢的事业上。兴办教育不会立刻换来显赫功名，教化人心是几十年甚至上百年才能看到成果的事情。这种选择，放到任何时代，都很难得。

我们如今阅读贵州本土文学，欣赏描写贵阳山水的诗文，追溯源头，都绕不开王训。莫友芝评价他开草昧之功，并不是夸大。在他之前，贵州没有形成本土文人持续创作的脉络，自他而起，本土读书人开始大量涌现，提笔书写家乡的山河、人情与生活。外来文人书写贵州，大多是以访客视角，感叹山水奇险，风土殊异。而王训不一样，他生长于此，熟悉这里的山川，明白本地百姓的生活，文字里带着本土人对这片土地真实的感知。

同时我们也要客观看待，王训不是无所不能的完人。受限于所处的时代，他的思想认知，脱离不了明代的社会框架。他提出的边防策略，也是立足于当时朝廷治理边疆的需求，不能用现代标准去苛求几百年前的古人。我们回望先贤，不是把人物神化，而是看懂他在那个特定年代，做到了同时代绝大多数人无法完成的事。

今天，贵阳城市不断发展，教育资源充足，文学创作氛围浓厚，很多本土作家持续写出大量优秀作品。繁华之下，很少有人会想起几百年前，有一位叫王训的人，在文化荒原之上默默耕耘。一座城市，不只是高楼街巷的集合，沉淀下来的人文底蕴，才是城市独有的灵魂。这些先贤的故事，不只是书本上冰冷的史料，是这片土地一路走来的印记。了解他们的经历，我们才能读懂贵州文化从荒芜走向繁盛，中间走过了怎样艰难漫长的道路。

很多本地朋友去过贵阳各个古迹景点，看过碑刻，听过不少历史传说，但是对王训的了解并不多。还有不少外地网友，只知道贵州风景秀丽，却不知道在数百年前，西南大山之中，诞生过这样一位文武双全的文化开拓者。历史不该只藏在地方志的书页里，这些扎根乡土、默默拓荒的先贤，值得更多人知晓。

一个地方的文脉，靠一代一代人接续传承。当年王训种下读书写作的种子，经过数百年风雨，慢慢长成繁茂大树。我们今天去了解他的故事，也是在接续这份乡土记忆。不知道在读这篇文章的朋友，在看到这篇文字之前，有没有听说过王训这个名字？你觉得在地方发展进程当中，文化拓荒者的贡献，是不是常常容易被大家忽略，欢迎在评论区留下你的看法。