三星堆考古

从人物影像入手：三星堆埋藏坑是否存在“夏早历史记忆”的另一种解释？

作者：翁卫和

三星堆研究有一个值得继续追问的问题：

我们究竟应该先用考古年代框架解释器物，还是也应该反过来，让器物所呈现的人物、制度与历史叙事参与年代讨论？

如果把三星堆出土的大量人像、面具、神坛和人物组合放在一起观察，会发现一个很特殊的现象：这些形象并非千篇一律，而是在冠式、眼形、耳形、面部结构、身体姿态以及所持礼器等方面表现出明显差别。

在翁卫和的研究框架中，这些差异并非简单的艺术变化，而可能对应不同的历史人物或祖先谱系。

图中尝试建立的，就是这样一条人物序列：

帝喾 → 帝尧 → 帝舜 → 鲧 → 禹 → 启 → 太康 → 仲康 → 相。

这使我们有必要提出一个可检验的假说：

如果三星堆部分人物影像确实能够与帝喾、尧、舜、鲧、禹以及夏启、太康、仲康、相等古史人物形成稳定、连续并且具有排他性的特征对应，那么三星堆坑内遗存所保存的历史信息，就可能包含一套从五帝晚期进入早夏王朝的祖先叙事。

但这里必须进一步区分三个不同的“年代”。

一、人物原型年代、器物制作年代与最终埋藏年代，不一定相同

这是讨论这一假说最重要的一步。

目前三星堆年代研究已经取得了相当明确的新成果。四川省文物考古研究院与北京大学联合研究公布的碳十四结果显示，3、4、6、8号坑的埋藏年代有95.4%的概率处于公元前1201年至公元前1012年；同时，1、2、3、4、7、8号坑之间存在跨坑拼对器物，由此支持多个坑在相近时期埋藏。

尤其值得注意的是，参与测年的研究者已经明确指出：

碳十四所测定的主要是埋藏坑形成、埋藏行为发生的时间，并不等于坑内青铜器本身的制造年代。

这一点非常关键。

因此，如果要提出“夏早假说”，更严谨的方式不是简单说：

“碳十四测错了，所以三星堆就是夏早。”

而应该把问题拆开：

历史人物原型形成于什么时候？

人物图像传统形成于什么时候？

器物铸造于什么时候？

这些器物又是什么时候被集中毁坏、搬运和埋藏的？

这四个时间未必重合。

二、真正值得研究的，是三星堆为什么出现如此庞大的人物世界

三星堆最引人注目的，并不只是青铜技术。

而是——人。

大立人、纵目面具、戴冠头像、金面罩头像、跪坐人像、顶尊人像、神坛人物……

这些遗存共同构成了一个规模巨大的“人物图像系统”。

如果只是把它们笼统解释成“神”“巫”“祭司”，很多人物之间极为明显的差异实际上没有得到解释。

为什么有的人物眼部被特别强化？

为什么有的人物冠式完全不同？

为什么有的突出耳部？

为什么某些人物拥有远高于普通人像的体量和礼仪等级？

为什么不同人物又与不同的礼器、神坛、动物以及祖源性图像组合在一起？

翁卫和研究提出的办法，是尝试把这些形象重新放回古史人物谱系中比较。

于是便出现了图中这条值得检验的线索：

帝喾—尧—舜—鲧—禹—启—太康—仲康—相。

如果这些对应只是两三件器物之间的偶然相似，证据当然远远不够。

但如果未来能够进一步证明：

人物特征 + 礼器等级 + 图像组合 + 文献人物特征 + 王位世系

能够形成连续对应，那么问题的性质就发生变化了。

它将不再只是“某一件面具像不像某个古帝”的主观判断，而可能成为一个可以建立数据库、进行交叉验证的人物谱系假说。

三、由此产生一个新的问题：坑中保存的会不会是一部“王朝人物史”？

按照这一思路，三星堆坑中埋藏的可能不只是孤立的宗教器物。

它们有可能保存着一个更早时代的祖先—王权—宗庙叙事系统。

帝喾属于祖源；

尧、舜进入古帝王统序；

鲧、禹连接治水与王权转换；

启则进入夏王朝世袭王权；

太康、仲康、相继续构成夏代早期王统。

如果三星堆人物体系最终能够证明存在这样的连续关系，那么一个非常重要的问题自然出现：

为什么一批被认为埋藏于商代晚期的器物，却可能集中表现更早的尧、舜、禹以及早夏王统记忆？

这里至少存在三种需要分别验证的可能性：

第一，是人物对应本身不能成立；

第二，是商代晚期的三星堆人仍然保存和祭祀更早的祖先与王朝记忆；

第三，是坑内部分器物具有比最终埋藏行为更早的制作、传承或者历史原型。

这三种可能性不能预先排除任何一种，而应该通过考古材料继续检验。

四、“三星堆夏早假说”真正需要证明什么？

因此，我认为下一阶段不宜仅仅停留在“像帝尧”“像帝舜”“像夏启”的视觉判断。

需要建立一套可以被别人重复验证的方法。

例如，对每件人物遗存至少记录：

坑号—器号—出土层位—人物类型—冠式—眼形—耳形—口形—发式—姿态—手势—所持器物—伴出礼器—组合关系—文献人物特征—对应理由—反证条件。

然后再进行“盲配”。

也就是说，先隐藏“尧、舜、禹、启”等人物名称，只依据器物特征进行分类；完成分类以后，再与《尚书》《史记》《山海经》《国语》《竹书纪年》等传世文献中的人物特征和世系进行比较。

如果最后仍然能够出现稳定的：

尧—舜—鲧—禹—启—太康—仲康—相

连续结构，那么这一假说的学术分量才会真正提高。

结语：先提出问题，再让证据决定答案

因此，我提出：

三星堆埋藏坑值得增加一个“夏早历史记忆假说”进行检验。

这里的关键，不是立即把目前的商代晚期埋藏年代改成夏早。现有碳十四研究对坑的最终埋藏行为已经提供了重要约束。

真正值得进一步研究的是：

坑的埋藏年代，是否等于全部器物的制作年代？

器物制作年代，是否又等于人物原型的历史年代？

如果三星堆人物影像真的能够建立起从帝喾、尧、舜、鲧、禹一直到启、太康、仲康、相的连续人物谱系，那么我们面对的就可能不仅仅是一批奇特的青铜人像。

它们或许保存着一个比最终埋藏行为更加古老的历史记忆。

所以，“三星堆是否包含夏早王朝叙事”，不应该仅靠一幅图来证明，也不宜因为现有埋藏年代而直接排除。

最有价值的下一步，是把这个判断从“看起来像”升级成一个可以被考古学检验、可以被证伪，也可以被不断补强的研究假说。

这也许正是重新认识三星堆人物世界的一条新路径。