山西
1994年4月6日到7月中旬，短短100天左右，非洲小国卢旺达爆发了震惊世界的种族大屠杀。在不到三个月的时间里，约80万至100万人遇害，绝大多数是图西族人，也包括反对屠杀的温和派胡图族人。杀戮并非单纯的部落仇杀，而是长期殖民遗留矛盾、政治操纵、媒体煽动叠加在一起，酿成的一场人为悲剧。
很多人误以为胡图族与图西族是自古对立的两个民族，事实并非如此。在殖民者到来之前，卢旺达境内的胡图、图西只是社会阶层划分，并非严格的血缘种族。图西人多从事畜牧，胡图人多务农，两个族群语言相同、混居通婚，边界并不绝对。
德国、比利时先后殖民卢旺达后，为了方便统治，采取分而治之策略。比利时殖民者强行把族群身份固化，通过丈量财产、拥有牛群数量，把居民划分为胡图族、图西族，登记在身份证上。少数图西人被扶持为地方管理者，掌握权力，这就制造了族群之间的隔阂与怨恨。
1962年卢旺达独立，政权交到胡图族手中。长期积压的矛盾开始爆发，图西族不断遭到排挤、迫害，大量图西难民逃亡国外。流亡海外的图西人组建卢旺达爱国阵线（RPF），希望返回故土，和本国胡图族政府长期对峙，内战断断续续。
到90年代初，内战持续，经济衰退，民生困苦。卢旺达政府内的极端胡图势力，把国内所有问题归咎于图西族，不断渲染族群仇恨。1993年，各方签署《阿鲁沙和平协议》，准备组建联合政府，但极端分子并不愿意接受和平方案，开始秘密筹划屠杀。
导火索在1994年4月6日点燃：卢旺达总统（胡图族）的专机在首都基加利上空被击落，总统遇难。极端胡图势力立刻宣称是图西武装所为，以此为借口，启动蓄谋已久的屠杀计划。
屠杀几乎瞬间席卷全国。
极端分子通过广播电台疯狂煽动仇恨，号召胡图族人拿起武器，“清除图西蟑螂”。广播点名目标住址，鼓励邻居揭发、邻里互相杀戮。
不同于现代战争的枪炮对决，这场屠杀大量使用砍刀、长矛、棍棒，很多杀戮发生在居民区、教堂、学校。很多受害者躲进教堂，本以为宗教场所可以避难，却被武装人员包围，集体屠戮。熟人之间反目，昔日邻居、同事，被仇恨驱使，参与施暴。
民兵组织、军警作为主力，普通民众被裹挟参与。道路设置关卡，士兵查验身份证，只要身份一栏写着图西族，就地杀害。
国际社会眼睁睁看着灾难发生，却选择袖手旁观。联合国维和部队兵力极少，没有授权介入制止屠杀；欧美大国出于自身利益考量，拒绝出兵干预。少数维和人员只能保护极小部分避难者，无力阻止全国范围的杀戮。
一百天里，基加利街头尸横遍野，河流漂浮大量遗体，基础设施瘫痪，医院崩溃。幸存者有的亲眼目睹家人全部遇害，背负巨大心理创伤。
屠杀后期，卢旺达爱国阵线RPF一路推进，控制首都基加利，屠杀才逐步停止。大量胡图族极端分子、参与屠杀的民众逃往周边刚果等国，难民潮又引发周边国家动荡，大湖地区长期战乱。
新政权上台之后，做了一系列极具魄力的改革，尽力弥合族群裂痕：
1. 废除身份证上的族群标注，不再区分胡图、图西，从制度上抹除殖民制造的族群标签，禁止宣扬种族仇恨言论。
2. 设立专门法庭，审判大屠杀凶手。由于涉案人数极多，除正规法庭外，恢复传统社区法庭，在社区内审理案件，鼓励认罪、和解，而非单纯关押。
3. 设立大屠杀纪念馆，每年举办纪念活动，记录惨案，教育下一代，防止仇恨再次复苏。
经过几十年重建，卢旺达成为非洲治安相对稳定、发展较快的国家。首都基加利整洁有序，旅游业逐步恢复，经济稳步增长。
无数幸存者失去全部亲人，很多人在屠杀期间遭受暴力侵害，留下终身心理与身体伤痛。大量孤儿、遗孀需要长期帮扶。
很多家庭内部，一边是大屠杀幸存者，一边是当年施暴者的亲属，被迫在同一个社区共存，和解是漫长、痛苦的过程。
同时，大屠杀带来的地区连锁影响延续多年，刚果（金）东部长期冲突，根源之一就和卢旺达大屠杀难民武装有关，大湖地区的动荡至今未能完全平息。
卢旺达大屠杀不是原始部落的野蛮冲突，是殖民分治留下的历史伤疤，被政客利用、媒体煽动，在国际社会的漠视之下，发酵成人间惨剧。
它留给世界最沉重的警示：仇恨一旦被刻意煽动，普通人也可能变成施暴者；当种族对立被制度化，当国际社会选择沉默，文明可以在短时间内崩塌。卢旺达几十年艰难的和解之路，也在告诉世人：和平与族群包容，需要一代又一代人持续守护。
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