内蒙古
最近读了一些关于北魏历史的书，比如田余庆、逯耀东、唐长孺等先生的作品，因为北魏在西晋“八王之乱”后以第十七国之姿，一统华北，终结了十六国的乱世，又下启隋唐的盛世，而且统治北方百年之久，这说明北魏与其他短暂的十六国在某些制度上有很多不同，也有拓跋氏历代君主与其臣属共同在那个时代的探索，很值得研究。但是在看各种著作的过程当中，我也在思索一个问题，为什么道武帝拓跋珪将国号由“代”改为“魏”，更重要的是想弄清楚“鲜卑”与“魏”是否是同一关系？
田余庆先生在阐述陈寅恪先生的治史启发时，说陈先生“得益于新史料者并不算多，更多的是凭借极为深厚的史学修养，凭借精微思辨，推陈出新，从习见的本不相涉的史料中找到它们的内在联系，提出新问题，得出高境界的新解释，使古史中的许多模糊区域得以逐渐辨识清楚”。我想这也就是余英时先生所说的“破解历史的暗码”吧。而且田先生对《魏书.序记》的评价非常高，“正史中，尤其是少数民族入主中原所建国家正史中，对本朝先世历史追溯能做到像《魏书.序记》这样既相当久远又比较准确，还以其得体而受到四库馆臣的称赞，是少见的”。首先田先生肯定了《魏书.序记》比较准确，并且在论述“子贵母死”等制度时有很多引用。
所以我也带着这两个问题开始读一读《魏书》开篇。
关于拓跋珪改国号“魏”，有代北、河东古代为魏地，以所在地之名为国名之说，还有说拓跋氏是在争神州正统，有拓跋圭开拓外地的雄心，因为当时魏地没有被拓跋氏完全占有。但是我认为还应该关注《魏书》中的记载，比如天兴元年（398年）六月经过朝臣议论，道武帝裁定国号不称“代”而称“魏”。据《魏书.太祖记》载，群臣认为应该以“代”为号后诏曰：“昔朕远祖，总御幽都控，控制遐国，虽践王位，未定神州。待于朕躬，处百代之季，天下分裂，诸华乏主，民俗虽殊，抚之在德，故躬率六军，扫平中土，凶逆荡除，遐迩率服，宜仍先号，以为魏焉。布告天下，咸知朕意”。其中“宜仍先号，以为魏焉”，这说明拓跋氏原就有“魏”的国号，这次是恢复国号。
再看《魏书.序记》：“昔皇帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号……统幽都之北”。所以按照序记封北土时也国号为“鲜卑”，而拓跋珪是了解国史的，他知道国号原先为“魏”那有没有一种可能“鲜卑”就是“魏”呢？通过查阅的资料作为辅证。
一、我们熟悉的魏国有春秋战国时期的魏国，还有三国时期的曹魏，如果《魏书》记录属实的话，说明战国之前北方就有魏国存在，读《史记.魏世家》有一段记载：“（晋）献公之十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐霍、耿、魏，灭之。……以魏封毕万，魏大夫”。这说明最起码春秋之时有魏国在河北山西一带，那么这个魏国是不是《魏书.序记》中所说的拓跋氏祖先南下到山西一带的呢？
二、根据《三国志》开篇关于“魏”的注解，以及《说文解字》可知，“魏”古时候写作“巍”，高大的山，所以联系大鲜卑山，正好“魏”与“鲜卑”是相对应的。
还有张继昊在《从拓跋到北魏-北魏王朝创建历史的考察》中曾提到白鸟库吉从语言学角度进行考察“慕容”有“富”的含义，“宇文”有“广大君主”的意义，“柔然”有“贤明、聪明”之意，是否可以探索“鲜卑”也就有“魏”的意思，字面解释也通。
我认为过程是这样的：拓拔祖先受封北土，国号为巍（鲜卑），入仕三代，而后由于环境所迫进行南迁，至于古代山西北部地区，因为：“刻木纪契而已，世事远近，人相传授。后由于獯鬻、猃狁、山戎、匈奴之属，累代残暴，作害中州，而始均之裔，不交南夏，是以载籍无闻焉”。被当成戎狄而为晋所灭，故将此封号给了毕万，乃是史籍中“魏”的开始。但是拓跋珪命邓渊等人整理国史，由氏族老人苦苦相传中知道这段历史，所以拓跋氏在从一个部族联盟成为封建君主国家之后又改回到原来国号“魏”。
我认为“鲜卑”就是“魏”，也许有些牵强附会，但如果所引用文献真实的话，结论也许成立。尤其《魏书》还是值得读一读，不要因为历史上所谓的“秽史”评价，而忽略其记述的历史细节。
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