辨秦皇“天齐渊”与汉武“吾山平”都在古河源

周代帝都西移，疆域扩大，形成积重难返的转移扩散文明伪史！《尚书 · 禹贡》臆造华夏源头就是今日大九州，和沇济水穿黄河逆伊洛水入河处“溢为荥”荒诞伪史。误导司马迁“三代之居皆在河洛之间”错误，导致自古找不到三皇五帝和夏商真迹，直至安阳殷墟证实其错误。、

而秦汉祖地都在东部，秦皇汉武都曾长期在东部探寻华夏文明之源。

秦始皇封泰山探讨“泰皇最贵”；尊济水为四渎之首；祀八神都在济水孕育的齐地；更首祀天齐在天齐渊；并在泗水捞鼎。汉武帝更是八次封泰山；治河决瓠子口“复禹旧迹”，《瓠子歌》“吾山平兮巨野溢”，指黄河初入泰山的吾山即《尧典》“怀山襄陵”的洪水环境。

实地调查发现，秦皇首祀天齐在天齐渊，与汉武“吾山平兮巨野溢”吾山，原来都在河出昆仑墟东北隅的远古河源，这儿才是华夏源头，三皇五帝所居禹序小九州中心区域！

辨秦皇天齐渊为昆仑丘弱水之渊环之的汶济水

《河图括地象》禹序九州：正北曰齐州，中央冀州《宋均谓昆仑山也》。齐州无疑就是茌平县高垣墙村的济州遗址，遗址南 26 公里东平县东西龙山村就是中央冀州，冀州东依泰山山脉西北角主峰狮耳山即昆仑山，北下方阳谷山与吾山之间黄河与古汶济水隔一小山东北流，即《海内西经》海内昆仑之虚“河水出东北隅”；《海内北经》“阳污之山，河山其中。凌门之山，河出其中”。

不到实地永远无法理解，既然河出昆仑墟东北隅，又为何出阳污之山。原来狮耳山昆仑丘下面很宽广的土丘为墟，其北下方有高岗相连的阳谷山就在这个墟上面，河出昆仑墟的具体地点就是阳谷山和吾山之间。而所以是“河山其中”，就因为河与济之间还有个小山，当地称“河里山”，亦或许远古就称“河山”，也可理解为阳污之间的河济之间又有山“河山其中”。

昆仑山下弱水环之唯有通济南的汶济水

《大荒西经》记载昆仑丘“其下有弱水之渊环之”。实地调查可知，狮耳山昆仑丘下面唯一有水环之的就是汶济水。《海内西经》海内昆仑之虚，河水出东北隅，弱水、青水出西南隅。弱水在昆仑下环之就只能与河水隔小山向东偏北流。弱水之源就是狮耳山昆仑丘南20多公里、入东平湖之前的汶水。《左传·僖公二十一年》："任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀。"任国即汶水以南今济宁，宿国为东平县西郊宿城村，须句沉入汶水入东平湖之处。这颛臾国，就是秦人祖先飞廉所守商奄少昊之墟！实地考察颛臾即颛顼后裔。

汶济水在秦祖飞廉商奄少昊之墟与西海东平湖之间北流

《大荒东经》讲孺帝颛顼少昊之国“有甘山者，甘水出焉，生甘渊”。《拾遗记·少昊》记载“穷桑者，西海之滨”。《帝王世纪》讲黄帝、少昊、颛顼之都“穷桑在鲁北”。《左传·定公四年》“因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚”。《孟子·滕文公下》周公伐奄“驱飞廉于海隅而戮之”。秦祖守商奄即少昊之墟，鲁北最大水域是古雷夏泽今东平湖，西海东平湖东岸平阴县洪范池镇群山群泉就是甘山甘水的少昊之国，周公伐奄，将秦祖飞廉戮之西海东平湖之隅。

由上图可知，汶济水即弱水对昆仑丘和秦祖地少昊之国都是“环之”，而且汶济水是远高于河水与北渎沇济水的水系，所以是天齐（济），环昆仑的弱水之渊自然就是天齐渊。《史记·封禅书》记载秦皇祀八神：“齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。”

因为天齐渊就在《海内北经》“阳污之山，河出其中”，所以秦人魂牵梦萦：《淮南子·地形训》九薮有“秦之阳纡"；《尔雅·释地》十薮有“秦国杨陓”；《吕氏春秋·有始览》九薮有“秦有阳华”。两千多年来史家无一人能借此秦薮之谜，事实上，这是秦人侨置故乡水域之名。

《周礼·职方氏》讲九薮冀州薮“曰杨纡"。郑玄注："阳纡所在未闻"。其实此记载才对，因为阳污之山就在冀州龙山村东北三公里多，冀州以北就是河出阳污源头西海水。《淮南子·修务训》“禹之为水，以身解于阳盱之河"。指大禹分身兼顾生活用汶济水和排灌用河水两个工程。

只可惜，《史记·封禅书》记载秦皇祀天齐的天齐渊在临淄南面小山下的泉水，不知是秦始皇没有找到天齐渊还是司马迁搞错了。秦皇没找到的可能性河大，因为自古就无一人实地调查，对秦之阳纡、杨陓、阳华，冀州薮杨纡，一直都不知在何处！或许是秦皇焚书原因。

秦皇天齐渊与汉武吾山平之间是河源

辨汉武吾山即《海内北经》河出昆仑“阳污之山”污山

司马迁随汉武帝治河决瓠子口在今河南滑县东北5公里宣防宫遗址，汉武帝在北岸大伾山引河向北流为“复禹旧迹”。据此，司马迁写《史记 · 河渠书》引真实《夏书》，记载大禹之前在平地筑堤引河北流“数为败”，大禹在“高地”深挖河道引河北流，使“诸夏艾安”。这就是我国水历史上安阳与内黄之间北流的禹河、西河，为确凿史实。

汉武帝《瓠子歌》曰：“功无已是兮吾山平，吾山平兮巨野溢。”重复讲吾山平，可见这也是鲧禹治水曾经的“数为败”淹没的“旧迹”，即《尚书·尧典》“怀山襄陵”的洪水环境。

《海内北经》昆仑附近有河伯冰夷，“阳污之山，河山其中，凌门之山，河出其中”。阳污山的阳山即保留远古名称的阳谷山。污山即吾山，《说文解字》污：一曰小池也。吾山曹植墓上方洗砚池长满而不溢，是为污山。阳谷山和吾山之间，今黄河与古汶济水隔一小山东北流，为“河山其中”；小山东南面峭壁如门，为“凌门之山”，即龙门山；小山西北平缓入河，为“河出其中”。

《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。”汉武帝《瓠子歌》“功无已是兮吾山平”，“功无已”通常就是指鲧治水失败，所以夏朝冀都东北三公里多的吾山应就是夏郊的羽山！吾山也称鱼山，鲧为鱼，鱼羽同音。特别是“羽渊”，与弱水之渊，仅隔凌门之山也即龙门山。羽渊实为夏郊，吾山具有无可替代的地理环境。

杜笃《首阳山赋》：“面河源以抗岩陇，塠隈相随。”抗即对峙，岩就是近处汶济水西北岸凌门山岩壁；陇指坟墓，考证河对岸吾山为鲧墓；塠指岩周边是土堆般的小土山；隈指河与汶济水两边都是水湾，《说文解字》隈：水曲也。这是完整无缺相符的描述。

屈原《九章·哀郢》：“过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。……登大坟以远望兮。”刘向《九叹·远逝》：“背龙门而入河兮，登大坟而望夏首。”如上图：屈原乘船“西浮”，过河南岸1公里多夏最初的冀都即首都，回望东面的龙门自然“而不见”。刘向则是过龙门峭壁与阳谷山之间的汶济水，在龙门山平缓入河的西北面“入河兮”，正是“背龙门”。“登大坟”，即过河之后登上鲧墓所在吾山，而望西南3公里多的冀都即夏首都。

与《尚书》、《史记》禹贡大九州数千年不见三皇五帝和夏商任何真迹相比，秦皇汉武探寻自己家乡华夏文明之源，无数千古之谜俯仰皆是清晰可辨！企盼院校专家不要抱残守缺于大九州河洛中心论，与西方地下文字标准，实地调查小九州缵绪华夏源头信史！