贵州荔波深山里那个只活了一年的“大唐国”

庆历四年，公元1044年。范仲淹在邓州写下《岳阳楼记》，同一年，贵州荔波与广西交界的深山里，一个叫蒙赶的边地首领被推上祭坛，宣告“大唐国”诞生。这个国家只活了一年，就从正史里消失了。当地人叫它“皇帝洞”。

它叫大唐国。比大唐多了一个字，但不是那个大唐。它不在长安，不在洛阳，没有李白，没有杜甫，只有贵州荔波和广西环江交界处的一片蛮荒溪峒。它的“皇帝”叫蒙赶，荔波白崖峒人，一个在《宋史·蛮夷传》里只配拥有寥寥数语的“边疆叛酋”。

一、悬崖下的山水：蒙赶是谁？

荔波蒙氏是白崖峒望族，世代统领一方。蒙赶生于宋真宗末年，长于山野，不习中原诗书礼制，却熟稔山林地貌、弓弩狩猎，精通蛮荒生存之道。他毕生唯一的心愿，便是守护部族烟火安稳，让一方乡民安居乐业。

彼时溪峒民众以半耕半猎为生，耕种梯田、渔猎山林、采掘药石，换取盐铁布匹糊口。大宋羁縻初期，此地无定额赋税，仅需岁贡少量土产，一度边境安宁、华夷相安。

但太平是表象。宜州、环州官吏恃远擅权，荒年借贷官粮被层层克扣，官商勾结压低山货收购价、抬高盐铁价格，官府还封禁渔猎水域、霸占优质林场，彻底斩断峒民世代依赖的生存根基。

蒙赶的起事，与其说是一场起义，不如说是一次被堵死所有出口后的本能反抗。

二、落第书生与山野首领：大唐国如何诞生？

真正把这件事推向“建国称帝”的人，叫欧希范。他是思恩（今广西环江）的士人，壮族，曾考进士、试礼部。景祐五年，区希范与其叔区正辞应募从官军讨伐安化州叛蛮，自以为有功，跑到京城击登闻鼓求录用。朝廷责成宜州知州冯伸已处理，冯伸已不仅不予录用，反将区希范贬到全州监管。区希范从全州潜逃回乡，满腔怨愤。

他回乡后闻知荔波白崖山酋蒙赶聚众造反，便召集族人前往贵州与蒙赶合流。两人谈了什么，史书没有记载，但结果很清楚：设坛筑台，杀牛祭天，推蒙赶为帝，建“大唐国”。区正辞为“奉天开基建国桂王”，区希范自任“神武定国令公、桂州牧”，区丕绩为宰相，又封了都统使、节度使、百胜将军、突阵将军、蜂毒将军、雷行将军、飞天神圣将军等三十余人。

“蜂毒将军”这个封号很有意思。它不属于任何王朝的官制体系，是从山野里长出来的。一个只有数千人的政权，给自己封了三十多个官职，像一个孩子用泥巴捏了一座宫殿。但泥巴宫殿里住的是真的人，要面对的是真实的大宋王朝。

三、环州陷落：五百人攻破一座城

庆历四年正月十三日，欧希范率五百人攻破环州城，夺取兵器、州印和府库积蓄，在环州组建“武成军”。随后向西进军，连破带溪寨、镇宁州、普义寨，各族农民纷纷响应，起义队伍迅速发展到一千五百多人。

宋仁宗最初派转运使、钤辖司发兵围剿，没能取胜。又派湖北转运使田瑜前来，田瑜采用“以夷制夷”的办法，招募当地人当兵，转移粮食，扼守要地。再后来，朝廷加派虞部员外郎杜杞为按察使兼安抚使，率大军南下，又调广州澄海军一千人屯宜州。

在韩婆岭，义军遭遇重创，突阵将军谭护、节度使崖盈等被俘。欧希范率部退入荔波洞，凭借险要地形继续抵抗。宋军强攻不成，朝廷悬赏：“有获区希范、区正辞、蒙赶者，人赐袍、带，钱三十万，盐千斤。”仍然抓不到人。

四、曼陀罗酒：杜杞的杀降

然后，杜杞换了方法。

庆历五年正月，杜杞带兵涌至环州，一面派兵猛攻，一面指使摄官区煜、进士曾子华、宜州校吴香对蒙赶进行诱降。他们杀牛马、备酒宴，摆出结盟的架势。酒里放了曼陀罗花，喝下去的人昏醉不醒，被一个一个拖到后廊下杀掉。

司马光在《涑水记闻》里记录了这件事：“杜杞字伟长，为湖南转运副使。五溪蛮反，杞以金帛、官爵诱出之，因为设宴，饮以曼陀罗酒，昏醉，尽杀之。”

蒙赶及其六百余众，在酒宴上被全部杀害。

杜杞杀降的理由，他自己说得明白：“贼以穷蹙降我，威不足制则恩不能怀，故数叛，不如尽杀之。”一个边地首领带着部众来投降，杜杞的判断是：他们是因为走投无路才来的，威慑不够、恩德也留不住他们，以后还会再反。所以不如全部杀掉。

五、五脏图：欧希范的最后结局

三天后，区希范等二百四十人在荔波古绾寨被俘，解往宜州杀害。区希范死得比蒙赶更惨。他被开膛破肚，宜州推官吴简叫人按照他的内脏形状绘成图，这就是中国医学史上第一幅实绘人体解剖图《欧希范五脏图》。他的尸体还被“醢之以遣诸溪峒”，剁成肉酱分送各溪峒，告诫峒民不要再造反。

蒙赶死在酒宴上，欧希范死在解剖台上，但他们的内脏图谱留了下来。历史的讽刺是：这两个被正史定性为“叛酋”的人，一个贡献了中国第一张人体解剖图的素材，另一个的“国号”至今还挂在一个山洞的名字上。

据说杜杞后来将死之时，见到欧希范与蒙赶在前诉冤，杜杞呵斥道：“尔狂僭叛命，法当诛，尚敢诉邪！”未几卒。

皇帝洞

荔波县城郊外有一个山洞，民间传说，蒙赶称帝和设立“大唐国”机构就在那里，后世称之为“皇帝洞”。洞还在，山水还在，但“大唐国”已经消失在正史的边角里。

蒙赶的“大唐国”只有一年。它没有像南诏、大理那样留下自己的文字和制度，没有留下任何一座像样的宫殿，甚至没有留下一句自己的话。它在官方史书里的全部存在，就是《宋史·蛮夷传》里那几句把蒙赶定性为“叛酋”的文字。

今天去荔波的人，是去看水的。樟江的水，小七孔的水，绿得让人怀疑眼睛。没有人去看皇帝洞。那个山洞太普通了，没有碑，没有铭牌，连当地人也未必说得清它在哪里。但它就在那里，在荔波喀斯特峰丛的某个角落里，沉默了一千年。

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