在数字时代回望华夏少年

日前，“荒野上的归途:春秋时代的‘异客’们——李敬泽《破空:春秋异客传》新书分享会”在广州花城文学院举行。著名作家、评论家李敬泽携新作亮相羊城，与新晋鲁迅文学奖得主、评论家谢有顺，学者、评论家陈培浩展开对谈，从不同维度出发，共同探寻春秋“异客”的精神世界。在数字文明与印刷文明交替的时代，这场对谈为现场读者提供了一次重返中华文明源头的精神远足。

《破空:春秋异客传》是一部历史散文集。《春秋》《左传》中的人，如历史深处的灿烂群星。他们自空无中赫然而有，是华夏文明的“少年”。他们不成熟，不稳定，不世故，不油腻，如此热烈，如此新鲜。书中既写褒姒、介子推、重耳、公子小白、管仲等我们熟悉的历史人物，也写了宜臼、寤生、州吁、庄姜、石碏、息姑、尹氏、木金父、文姜、急子、寿子、姬赤、许穆夫人、姬燬、兹甫、子鱼等不为普通读者所了解的春秋人物。在《破空:春秋异客传》一书中，李敬泽追随史家之笔，捕捉春秋异客的表情和足迹，通过11个故事，刻画了他们的精神和命运。

　　从一份“癖好”到一场精神还乡　　

分享会由陈培浩主持开场。他提到李敬泽从《小春秋》到《我在春秋遇见的人和神》，再到这本新作《破空:春秋异客传》，一路写春秋已有时日，便率先发问:李敬泽究竟从何时起成了“春秋粉”?

李敬泽笑着回应，说起三国时的杜预曾被问起有何癖好，杜预答说“我有春秋癖”。他坦言自己也算有一点“春秋癖”。他回忆20多岁时因为闲暇较多，开始读《左传》《史记》，一边读一边尝试译成白话文，不为写书也不为做学问，纯粹是好玩。到了21世纪，他才零零散散写一些关于春秋的小文章，后来渐渐有了写一部较完整作品的想法。这本《破空:春秋异客传》写了春秋前92年里的29个人物。李敬泽强调，他的兴趣是对人的兴趣——这些人真正是我们在精神上的源头，他想把他们的精神强度和命运中的戏剧性写出来。他直言春秋时代随便一个人物拿出来，都足以和莎士比亚历史剧中的人性强度相抗衡。

陈培浩回应，李敬泽曾将春秋描述为中国的轴心文明时代，今天回眸和书写春秋，其实是一种精神上的还乡。我们今天面临的印刷文明转向数字文明，同样是一片荒野，同样需要寻找精神参照。李敬泽接着阐发说，春秋之所以重要，因为孔子和老子都是春秋人，中国文化和中国人之所以是今天这个样子，那个决定性的时刻就在春秋。西周崩溃后，周室东迁，对当时还处在青春期的中华文明来说是一次巨大的震荡。所有人都在荒野中重新找路，像巨人、像猛兽、像少年一样往前闯，最终由孔子和老子把方向清晰地说出来。　　

　　伦理资产和精神叙事　　

谢有顺在发言中感慨，在这样一个时代，花城文学院还能保存清谈的角落，让人感到幸福；而李敬泽居然有一本书可以反复阅读，同样令人欣羡。他由此提出每个人都要为自己寻找一本“看家书”“枕边书”，精神可以一直在上面徘徊。李敬泽和春秋之间是对话的关系，读的时候不为写，写的时候也不为考据，这种亲近感打破了人们对《春秋》的敬畏与距离。他用生命互认的方式辨认精神的同道，这是文学的方式。

谢有顺指出，李敬泽通过写这些人物，辨认出华夏文明的少年期——不世故也不油腻。这种回溯到源头的视角非常重要，因为在源头看一个精神如何发端，就像看一粒种子如何生长。他举了珠江源的例子:那条宽阔大江的源头不过是一道小泉眼，没有见过珠江源时看珠江是一个样子，见过之后再看珠江，想象便完全不同了。孔子之所以能坚守布道，是因为他不看当下如何对待自己，而看到了百年千年之后。谢有顺还讲了钱穆书中的故事:钱穆在道观看到老道士挖枯死的柏树根，问准备种什么，道士说种夹竹桃，因为明年就能开花。钱穆感叹，开山祖师种柏树是为百年千年后的人着想，而现在的道士只想着明年就见花。我们做的多少事都是种夹竹桃的事业，而缺乏种柏树的眼光。谢有顺提出阅读是在为人生积攒伦理资产、精神资产，力量有时候自己长不出来，要借力，要从储备中去找。李敬泽这本书写了29个人物，哪怕有三五个让你觉得精神相通，这些就会成为伦理资产。

李敬泽接过话头说，春秋的魅力主要在于人的魅力。春秋人没有那么多心眼，血气方刚，说掀桌子就掀桌子，面对人生重大问题时的决绝和磊落是一致的。他援引史学家雷海宗在《中国的兵》中的观点:春秋时代的战争记载中没有一个临阵脱逃的，所有人都丢不起那个脸。书中最后一章写的是一个关于“信”的故事——信任如何建立、如何辜负、辜负后又如何自处，这些问题涉及的是人生的根基，直到今天仍然是要命的问题。李敬泽坦言写最后一章时常常热血沸腾，两千几百年前的古人身上奔涌的热血，至今还能让人感受到温度。他劝年轻朋友少读勾心斗角的东西，因为心机权谋不用学，进入特定情境自然就会，反倒是生命中的磊落和力量，需要像孟子说的那样以养浩然之气的方式去培育。　　

　　在历史的空白处寻找归途　　

陈培浩总结道，这本书让人重新认识春秋，让人重新理解生命，也让人重新认识文章。春秋史料简略，大量内容其实是空白，而“破空”二字既指人物破空而来，也指写作者在历史空白处读出东西来、激发出想象力。书中诗史对读的手法，用《诗经》印证历史，那些充满想象力的段落，本身就是文体的创造。

谢有顺在最后补充，中国的漫长传统里，哪怕最不堪的时代也都有伟大的人、闪光的碎片。历史中有为民请命、拼命硬干的中国脊梁，翻开魏晋以前的历史，其中也不乏舍生取义之士。发掘这些资源就是在为精神找寻滋养，是在救自己——不然人很容易沉沦、松懈、同流合污。没有定力就是因为没有力量，而力量需要从储备中去找。

活动临近尾声，作家黄灯深有感触地表示，当下学生普遍缺乏力量感，人文教育迫切需要做一些基础性的工作，让学生明白人之所以为人，最重要的就是那一点精神。她特别提到，《破空:春秋异客传》中的人物没有一个是985、211出身，家境也不见得都好，却活得精彩、有骨气、有趣味，这本身就是对当代年轻人莫大的鼓舞。作家艾云则以老朋友的身份笑谈，李敬泽身上有一种难得的蛮力和血气，这种写作在中国当代文学中别具一格，而《破空》这本书的时代意义，恰恰在于为精神日渐萎靡的人们提供了一次重要的“补钙”机会。

这场分享会，在数字时代的喧嚣中为读者打开了一扇通往2700年前的门。正如活动主题“荒野上的归途”所揭示的——当文明遭遇震荡、身处荒野，那些破空而来的春秋异客们，用他们的生命强度为后人标出了精神的归途。而李敬泽这本新作，也正在为每一位读者的精神账户不断充值。　　

本版采写:南都记者 朱蓉婷

通讯员　耿德加