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一说起《堂吉诃德》，许多人脑海中浮现的，总是那个瘦骨嶙峋、披甲持矛、冲向风车的滑稽身影。人们惯于把他读作一个理想主义者的悲剧，然而还有种解读说，这不是悲剧，而是一场关于生命觉醒的修行。这个四百年前的西班牙骑士，能教给今天的我们什么道理？如何读懂这场伟大的“冲锋”与“转身”？9月19日上午，“中山讲堂”第407讲“名师公开课”系列讲座特邀华南师范大学附属中学语文高级教师、文学博士李智，带领听众回到塞万提斯的生命现场，重新思考人生价值的归宿。
李智是暨南大学比较文学专业博士，著有《中国现代文化语境里的〈堂吉诃德〉》。曾获华南师大附中“我最喜爱的老师”银奖。2025年开设博士论坛讲座《〈堂吉诃德〉中的人生哲学》，引导学生向内求索、向善向美。
讲座伊始，李智老师以白岩松“读书并不能保障命运善待你，但书读多了，能让你懂得如何善待命运”一语点明读书的意义。李智分享道，正是这部写于塞万提斯晚年的经典，帮助自己收获了内心的安定。塞万提斯于58岁出版《堂吉诃德》第一部，68岁出版第二部，翌年与世长辞——这位饱经忧患的作家，将一生的希冀、失落、拼搏与悲苦尽数融入书中。
讲座围绕“人生价值的叩问、追寻、确认”层层展开。故事主角阿隆索·吉哈诺是一个困于平庸、渴望改变的乡绅，他一度认为，人生价值就等于“成功的事业加上美好的爱情”。但塞万提斯在热闹的故事情节背后，悄悄埋了一条冷静的暗线：他借堂吉诃德请人写诗却只能自编自演，点破名声是可以编造的幻象；借勇斗雄狮却遭狮子无视的闹剧，拆穿“勇敢”不过是无人接招的笑话；借公爵夫妇的捉弄，揭露上流社会荣誉的虚伪；又用一段段以悲剧收场的爱情故事，警示爱情也可能带来痛苦。最终，一辆载着“死神”“皇帝 ”“爱神”的大篷车驶过——荣誉、爱情、权力，不过是人生舞台上扮演的角色。塞万提斯由此告诉读者，如果堂吉诃德始终依靠功业与爱情实现人生梦想，终将沦为死神的俘虏。
那么，人生价值究竟在哪里？李智给出了她的解读。堂吉诃德临终之际，反复确认自己的真实姓名“阿隆索·吉哈诺”，这恰与开篇模糊的姓名形成呼应，象征着自我迷失之后的精神觉醒。桑乔那句“他虽败在他人手下，却战胜了自己”以及墓志铭上“死神没能用死亡战胜他的生命”都指向同一个结论——这位骑士的一生，不是荒诞的闹剧，也不是理想主义者的悲剧，而是一部精神生命走向大圆满的喜剧。讲座还特别探讨了“堂吉诃德式爱情”。李智将书中的爱情分为魔鬼之爱、世俗之爱、天使之爱与诗化之爱，指出堂吉诃德对杜尔西内娅的爱“不出于色欲，而是高尚纯洁的心向神往”，它不依附现实回馈，而是一种向内生长的精神力量。
李智进一步把视线投向作者本人。塞万提斯一生没有理想的事业、非凡的荣誉与理想的爱情，甚至在简陋的寓所中离世，连墓碑也未能留下。但他曾在雷邦多海战中带病奋勇杀敌，失去左臂，被俘后三次率众逃生，始终向善而行。正如李智所总结的那样：塞万提斯与自己笔下的堂吉诃德一样，纵然一生遍经风雨，依然向善而行；纵然没能拿到世俗想要的结局，依然活出属于自己的圆满。
讲座尾声，李智回到现实启示：我们都曾是堂吉诃德，困在平庸里、渴望被看见。但奋斗的意义不是为了赢来他人的仰望，遇不到理想的爱人也不代表生命的残缺。向外，我们尽己所能奔赴生活；向内，我们要守住善良真诚的底色。正如她在专著《中国现代文化语境里的〈堂吉诃德〉》后记中所言“热烈地生、安详地死，连死神都无法抹去堂吉诃德的生命痕迹……只要能于道德无亏，于良心无愧，自始至终都带着饱满的热情、不顾一切地去为理想奋斗，这样的人生就是幸福的！”
讲座结束后，现场听众通过提问与李智展开了热烈交流，围绕“清醒还是幻灭”“不同语境下如何解读堂吉诃德”等问题进行了深入探讨，本期讲座在经久不息的掌声中圆满落幕。
采写：南都N视频记者朱蓉婷 通讯员：左朗辰 摄影：李雅玲
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