《权力、资本和自由》｜聂锦芳：自由的可贵与进化｜文摘

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导语：怎样理解自由的当代境况及其效应？在全球化时代和复杂的国际格局中，权力正发生怎样的重构？如何引导资本服务于全人类的福祉和个人的自由？每一位对社会有所思考的读者都可能会有这样的发问。对这三个基本问题的探寻，是我们穿越错综复杂的现实，理解当今社会的关键。

距离马克思写《资本论》的年代已有150余年，今天的资本主义世界已然发展出不同于当时的社会形态。聂锦芳教授近距离观察美国社会，尝试在这个当今发达的资本主义国家透析“资本”“权力”“自由”的全新意涵，进而深化、拓展关于《资本论》的研究。《权力、资本和自由：走读美东三城》正是他以一位马克思主义学者的视角行读美东三城，在行走和阅读中再思《资本论》和今日之世界的作品。

《权力、资本和自由：走读美东三城》

聂锦芳 著

中国人民大学出版社

2026年9月出版

自由的可贵与进化

要克服自由的异化，并非要放弃自由，而是要深化与重构对自由的理解。这要求我们从孤立的、消极的自由观，转向一种嵌入社会关系的、积极的自由观。这种转变的核心在于认识到，真正的自由并非前社会的原子式存在状态，而是通过社会关系得以实现和丰富的人类能力。

首先，自由需要社会身份的锚定与共同善的视野。人的“自我”并非凭空生成，而是在与“他者”的对话中、在特定的文化传统下与语言共同体中逐渐形成的。我们的自由选择，总是在一系列我们并未完全选择却赋予我们生命初始方向与意义的背景框架内进行。承认这一点，并非否定自由，而是为其提供内容与深度。因此，自由不仅是个体权利，也意味着参与那些塑造我们的共同体的生活的权利。这种自由观要求我们将视野从纯粹的私人利益，扩展至对共同善——那些使所有共同体成员（包括我们自己）的生活变得更美好的社会条件，如公正的制度、健康的环境、互助的文化——的关切。在此意义上，自由是与社会成员身份和公民责任内在地联系在一起的。

其次，自由内在地蕴含着责任的维度。以赛亚·伯林在区分“消极自由”与“积极自由”时曾警告后者可能导致强制，但恰当理解的积极自由—成为自己主人的能力——必然要求自我立法、自我约束。这意味着，真正的自由人，是能够理性地为自己设定目标并能够为了实现这些目标而管理自身冲动的人。将这种个体层面的自律推及社会层面，则意味着认识到个体的自由的边界，在于尊重他人同等的自由，在于承担维护使自由成为可能的社会框架的责任。例如，真实的言论自由，不能只要求免于政府审查，也要承担参与培育理性、尊重的公共对话文化的责任；经济自由，不仅意味着创业的权利，也意味着对公平竞争规则与劳动者尊严的尊重。没有责任感的自由，终将因冲突而自我毁灭。

最后，自由在人际关系与合作中得到实现与升华。人类本质上是社会性存在。我们最深层的一些需求——爱、认可、成就、意义——都只有在与他人的互动和合作中才能得到满足。将自由理解为孤立的自我满足，无异于切断了自我实现的源泉。正是在家庭、友谊、团队、社区等各种形式的联合与承诺中，我们超越了狭隘的自我，发现了更丰富的可能性，并体验到了那种在共同事业中失去“小我”却获得更大“自我”的解放感。合作非但不是对自由的限制，反而是对其的扩展；牺牲非但不是对自由的否定，在某些情境下（如为所爱之人或崇高理想）正是自由最深刻、最有力的表达。一种健全的自由观，必须能够容纳奉献、忠诚与团结的价值。

自由，这颗人类精神的北极星，不应因被误解为放纵（license）而黯淡无光。真正的自由，是那艘既能在个体意志的海洋中破浪前行，又深知其航向与归宿始终与人类共同体的大陆相连的船只。它既要求抵御外在不正当干预的勇气，也要求内在自我立法的智慧，更要求走向他者、在合作与奉献中实现自我超越的胸怀。在美国社会面临深刻分裂与意义迷茫的当下，重拾这样一种整全的、社会性的自由观，或许正是照亮前路、重建一个既尊重个体尊严又充满团结与生机的未来的关键。自由不是问题的终结，而是更高意义上人类责任的开始。

再思“我们是我们所等待的人”

在被权力和资本支配的时代，几乎所有观念和行为都成为“一种事事都要加以盘算的制度的一个因素”[马克思：《资本论》第1卷，载《马克思恩格斯文集》（第5卷），人民出版社，2009，第273页]。这种情势下，即便是世界著名大学，人文学科也在衰落，处于不被人们关注、更不会受到追崇的沉寂状态。遗憾的是，本人就是一个在这一领域厮混并借此安身立命的人。那么，我该如何自我理解和反思与时代的这种错位呢？

又一次来到波士顿大学。在这所沿查尔斯河畔布展开来的校园内，兴建于1962年的法学院大楼、悬挂着“万国旗”的商学院，以及以华裔段氏家族命名、风格奇崛的计算机学院大厦，宽敞、豪华而气派，格外引人注目。相形之下，包括英语、历史、哲学等学科在内的文理学院和神学院的办公设施却显得老旧、局促和灰暗，砖墙斑驳，走廊狭窄，给人一种沉寂、迟暮之感。自然，较之前者，我自己宁愿在这些古朴的建筑前多驻足一会儿。再次看到英语系楼前悬挂着的“我们是我们所等待的人”的条幅，心里便泛起对于在夹缝中生存的人文学科的处境、人文学者的创作以及生命个体命运的沉思和慨叹。

在我看来，琼·乔丹这句名言的启示，首先在于为我们戳破了“等待”的幻觉。人文学科之所以“衰落”，部分原因正在于它长期被置于一种“等待”的姿态——等待技术给出答案，等待市场赋予价值，等待共同体重新承认其“有用性”。这句话直接将外在的救赎转换为人文学科作为主体自我“复兴”的蓬勃姿态，也就意味着，它存在的合法性及其效应不需要任何外部的授权。其次，这句话把人文学者的“创作”从传统的观念和衡量标准中解放出来。这种创作不是为了生产可被评估的成果，诸如我们这些体制内的学者整日念兹在兹的所谓论文、专著、项目、荣誉之类，而是为了维系和强化一种不被资本与权力完全收编的思考方式、自由而全面发展的价值追求，乃至多元化的审美趣味。

最后，这句话也重新定义了“命运”的内涵。在被强大的社会力量主宰的体系和环境下，个体的命运不应该只是被动地承受，更应该赋予每一个生命独立思考和行动的权利。不一定非得上升为诸如“为自然立法”“改变世界”那般宏大的气魄和志向，而是在当下的生活中不把判断权让渡给世俗的排行榜、影响因子或社会热度，相反，在喧嚣中保持一份沉着、耐心，展开不受外在驱动和支配的选择、涵育与创造。

关于本书

聂锦芳教授研究马克思及其思想有30多年的时间。带着如下错综复杂的疑问：“自由主义为什么会失败？”“权利是怎样出错的？”“在一个分裂的时代，何为正统？”他探访美东地区，在华盛顿、纽约和波士顿考察，于行走中沉淀思考。他深度追踪那里的人文风貌和思想潮流，结合自己的学术研究，重新审视全球化时代的世界格局以及马克思主义的命运。

本书以“权力”“资本”“自由”三个核心元素统摄纷杂的见闻，在鲜活的事实中深化对《资本论》当代性的追问。作者尤其关注美国学术界的新近著作和前沿讨论，并与思想史上的经典相贯通，勾勒出一幅复杂的思想图谱。书中配有大量实景图片，读者可以借此身临其境般地感知美国社会的真实样貌、深层矛盾和未来走向。

他穿透表象，深入美国社会的内部肌理，思考权力、资本和自由与每个个体命运的关系。本书矫

正人们从网络上的片面解读中获得的错误认知，回答在一个流行躺平和内卷的世界中如何重拾生机、找寻意义。

美国国会大厦（左下）、纽约证券交易所（右下）与波士顿“自由之路”（上），给作者留下极其深刻的印象，启发他用“权力”“资本”与“自由”来概括这三座城市的特征。

本书将关于《资本论》的研究从纸面落到活生生的现实中，在事实中深化关于权力、资本和自由的内涵及其变迁的理解。读者可随着作者的脚步和眼睛，身临其境般地感受美国这个当今最典型的资本主义国家是如何运行的。

作者的观察极为细腻，从哈佛大学的教学楼里张贴的一幅画作，到公园里的流浪汉，再到波士顿的华裔市长的演讲，皆引发作者的思考和探究，于细微之处追踪背后隐藏的历史脉络和时代矛盾。

美国剑桥霍华德街上等待发放免费食物的队伍

本书有游记和散文的清新活泼，也有学术著作的深厚哲思。在作者的娓娓道来中，读者既可以真切地感受美国的人文景观、社会风貌，又可获得关于时代问题的答案。大众读者也可以轻松地阅读，得到启发。

作者的态度中正客观，将所看到和感受到的美国社会做了实事求是的描写和评论；而其行文又精准、犀利、优美，批判和赞美都毫无保留。

书中包含大量实景照片，提供真切、直观、有冲击力的阅读感受。

基于与美国学者的面对面交流、在美参与的学术研讨等活动，作者对美国社科学界的新近著作及研究趋向展开探讨，尝试从马克思的视角审视资本主义的当代变化，形成了一幅复杂的思想图谱。

作者介绍

作者在哈佛法学院，背景是《荀子·王制》中名句的英译

聂锦芳，北京大学哲学系教授、博士生导师，长期专注于马克思文本、文献学和思想史的教学与研究。他从文本和文献的角度对马克思的思想重新进行考辨、阐释和评论，矫正长期以来的误读和曲解，为我们理解当今世界和社会现实提供了重要参考；其文字真诚而清新，思考深邃且充满现实关怀，发表的成果在国内外学术界有较大影响。

独著有《哲学原论：经典哲学观的现代阐释》《哲学形态的当代探索》《清理与超越:重读马克思文本的意旨、基础与方法》《批判与建构:〈德意志意识形态》文本学研究》《滥觞与勃兴:马克思思想起源探究》《追寻与沉思:马克思及其当代性札记》等重要学术著作，主编《重读马克思：文本及其思想》等，发表学术论文280余篇。

简要目录

小引：困惑和追寻

一、权力殿堂

绝对权力及其制衡关系之象征

“大政府”彰显“大派头”

权力制约下的历史叙事与艺术定位

二、资本圣城

资本力量的空间化身

资本流动的全球枢纽

阳光之下浓重的阴影

三、自由之都

贯穿历史的线索

大学景观及其灵魂

自由是一种文明素养

只鳞片爪皆有思

四、“三位一体”

权力的效应及其边界

资本功能的发挥与节制

自由的可贵与进化

构建新的“复调关系”

五、自由主义：理论与实践

能否将美国与当代世界出现的问题归咎于自由主义？

自由主义在什么意义上是失败的？

“自由主义之后的自由”向何处去？

六、批判、辨析与建构

权利出错的缘由及纠错机制

“形容词性自由主义”与“名词性自由主义”之辨析

“共同善宪政主义”是否可能？

在当代怎样构建基本自由？

关于自由和自由主义的一点浅见

七、“马克思在美国”

曲折的传播、接受和演变史

置于学术史和社会演变的背景下

批判智慧的蜕变与新生

附记：与哈特曼教授的交流

又到波士顿（代后记）

再思“我们是我们所等待的人”

听市长诠释“美国梦”

免费食品发放与穷人生活境况

美国——“尚未完成的项目”

付梓之际：致谢与心境

特别支持：大众分社

图片：嘉正

排版 责编：嘉正

*文章来源于中国人民大学出版社官方公众号。

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