北京
据经济观察报-经济观察网 《山海经》作为上古奇书，对“玉”的记载极为详尽。全书共记录天下四百余座山脉，其中逾一百四十座山中蕴藏玉石资源。这些珍贵的矿物在古代神话与祭祀体系中占据着举足轻重的地位。
一、神话人物的玉文化印记
在《山海经》的叙事体系中，玉石常与上古帝王及神明相伴相生。据《西山经》记载，峚山盛产白玉，并有玉膏涌出，黄帝常服食此物。黄帝将峚山之玉的精华移植于钟山之阳，孕育出瑾与瑜等美玉，其质坚硬致密，温润光泽，不仅天地鬼神服食享用，君子佩带亦可抵御邪气。此外，黄帝在下界的都城昆仑山，其九井皆以玉为槛。
西王母的居所玉山，因遍布玉石而得名。据载，西王母蓬发戴胜，主管天道灾厉与五刑残杀。白帝少昊所居的长留山，则盛产带有彩色花纹的玉石。帝颛顼与九嫔安葬的附禺山，不仅出产璿瑰玉与瑶碧玉，其地亦多有奇禽异兽。夏后启在大乐之野观赏《九代》乐舞时，乘驾双龙，左手持华盖，右手握玉环，腰间佩挂玉璜，尽显仪轨之威。
二、山川祭祀中的玉礼器
玉石在古代祭祀活动中扮演着沟通人神的核心媒介。据《西山经》所载，自钱来山至騩山的西方首列山系共十九山，华山神为宗主，祭祀用太牢之礼。羭山神祭祀则需斋戒百日，以百只毛色纯正的牲畜与百块瑜玉同瘗，并烫百樽美酒，悬挂百珪百璧。
《北山经》记载，北方第三列山系自太行山至无逢山共四十六山，其中十四山神佩戴玉饰，祭祀时仅用玉器而不埋入地下；另有十山神祭祀后需将一块玉璧埋入地下。《中山经》亦载，薄山山系首尾十五山，历儿山为宗主，祭祀需悬吉玉；其余十三山则悬藻珪献祭，藻珪形制下方上尖，中穿孔且饰以金。岷山山系中的熊山，祭祀时进献太牢与玉璧，若祈求福祥，则需穿戴礼服礼帽并手持美玉舞蹈。洞庭山与荣余山的山神祭祀，则需献圭璧各十五块，并以青、黄、赤、白、黑五色绘饰。
三、奇山异水中的玉之灵韵
《山海经》中诸多山川因玉而显神奇。丹穴山盛产金玉，丹水南流注于渤海，山中凤凰身披五彩羽文，分别对应德、义、礼、仁、信，其现则天下安宁。槐江山被视作天帝在人间的园圃，藏有大量琅玕美石、黄金与玉石，山南多丹砂，北坡多纹彩金银。昆仑山上的开明兽北面，生长着文玉树等神木，传说文玉树能生长五彩美玉。大荒之中的丰沮玉门山，是日月降落之所；附近的灵山则是十巫往返天地的通道，百药汇聚之地。
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