北京
（来源：天津日报）
转自：天津日报
津派原创话剧《赶大营》于2024年10月在天津首演，2025年赴新疆巡演，2026年8月18日作为第七届全国少数民族文艺会演开幕大戏，登上北京舞台。该剧取材于清末天津杨柳青货郎追随左宗棠西征新疆的真实历史，生动再现了“三千货郎遍天山”的鲜活图景，旨在传承弘扬不畏艰险、爱国爱乡、敢为人先、坚韧不拔、艰苦创业、诚实守信的津商精神与“赶大营”精神，让厚重的历史底蕴焕发全新的时代价值。
“赶大营”“闯关东”和“走西口”是清代至民国年间三次规模庞大的内地向边疆移民浪潮，其中，赶大营的历史地位尤为突出。3000多户杨柳青人随军迁徙经商、务工、生活、定居的历史，既藏着他乡谋生、商业拓荒的初愿，更有保家卫国、“百艺进疆”的时代意义。清朝光绪年间，西北突燃战火，外敌侵占国土，边陲岌岌可危。左宗棠率数万大军西征，却面临物资与粮草匮乏的燃眉之急。以杨柳青镇安文忠为首的挑夫们响应号召，为前线运送药品及日常所需物资，遂产生了随军营开展贸易的“赶大营”及经贸商人“大营客”。
“万里赴戎机，关山度若飞。”这群民间货郎挑着货箱、踩着风沙，于渤海之滨出发，跨过河西走廊，出玉门关，穿越茫茫戈壁，克服风餐露宿、商号被焚、驼队遭劫等困难，一路向西，八千余里路走了至少半年，终于抵达新疆大地。他们随军提供补给，如大漠里的“流动超市”乃至百宝箱，足迹绵延至天山南北。“八千里路云和月”，军民同心打赢战役，捍卫了祖国统一和领土完整。《赶大营》以现实主义手法演绎了一段平民史诗，铺陈了中华民族共同体形成过程中普通民众以商贸和迁徙书写的家园共建画卷。八千余里路途中，有同袍之谊、“黄沙爱恋”、赤子之心与乡梓之情；在新疆，大营客们与维吾尔族、哈萨克族等各族群众在乡村和巴扎同吃、同住、同交易，一些大营客与当地少数民族通婚结亲，还有人学会了当地语言。
大营客们在新疆“安营扎寨”，由行商发展为坐贾，成为“丝路津商”。千年古镇杨柳青“家家会点染，户户善丹青”，杨柳青年画、剪纸、风筝等民间技艺以及先进的农具、耕作技术等被大营客们带入新疆，促进了东西部互联互通。津疆跨越山海的守望相助，日常生活与经济往来中生发的族际交往，正是中华民族共同体在基层社会的微观样本。
这个跨越山海的商贾故事改编自作家王洪海（笔名晨曲）的同名长篇小说，作家多年沉浸在这一题材中，前后7次进疆采访。创排过程中，天津人艺主创团队搜集了大量亲历者后代的口述史，广泛查阅清史、天津地方史中的相关记载，考证了以安家大院为代表的杨柳青镇历史遗存，并前往新疆采风。剧中出现的每一幕都有真实故事原型。编剧、导演在设计主角安文忠与乔俊英以及白妞的两段情感戏里，巧妙安排让老年和青年安文忠同台，分别由表演艺术家吴京安与天津人艺张文明两位国家一级演员担纲，互相借鉴、共通共融，联袂展现主角在不同人生阶段的命运流转和对时代的审思。“小安”（安文忠）17岁即看到商机，成为“赶大营第一人”，深入戈壁瀚海，追逐大军步伐，从嘉峪关到伊犁，为湘军准备辣椒与烟叶，途经各地进货更新，几十年时光匆匆过，从杨柳青纤夫到大营客，再到“文丰泰”商号掌舵人“老安”，直到建起“沙漠之舟”骆驼队。从汗巾到围脖，从长辫到头巾，“老安”更像当地人了；穿上官服后，“小安”乐呵呵地为中年的自己戴上五品顶戴。在这个片段中，人物心理刻画细腻，主创用戏剧的方式串联起赶大营历程与主人公人生旅途，以双向对话视角阐释多元一体的历史叙事。
该剧在服饰、道具和舞美方面也颇为用心。尤其在多媒体设计上，精心设置多块大屏幕，如航拍镜头一般，展现壮美雄浑的边疆，令观众如临其境——大漠风云变幻，“骆驼”行走在舞台上；白妞送来满箱白银，是沉甸甸的情意，化作那红艳艳的头巾。剧中的道具如草鞋、布鞋、烟叶、烙饼、年画、剪纸等皆有意味，体现出浓郁的地方文化特色。
《赶大营》不仅追溯、讲述了一段历史，更引领人们把穿越历史之目光投射到我们当下生活的时代。丝路续商脉，津疆结同心。在天津，杨柳青安家大院、周家大院等昔年大营客的居所，可供参观者追思民族交往交流交融的历史记忆。赶大营的故事说不尽、道不完，等待着更多的解读与表达。
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