黑水泉鸣，马尾沟千秋戍土记

文/王生伦

马尾村春日梨花盛景 摄影：王复库

哈思山北麓垂落一道悠长川谷，南衔青山层峦，北抵黄河红山峡、黑山峡交汇的古渡隘口，这便是靖远县兴隆乡。黑水泉，自川口村北部的东山脚下喷涌而出，而马尾村的版图则是从黑水泉的源头开始，北接大庙村，古名马尾沟。一条沟、一汪泉、遍野马尾荒草、千亩香水梨园，串联起明季北疆烽烟、河谷荒芜、固原王氏千里戍边、清代将军殉水的四百年乡土史诗。北望寿鹿群山，四百里松山新边长城残垣隐于戈壁，土门堡、大靖营依次排布，轮廓酷似卧龟的永泰龟城静卧荒原；隔河相望，便是古称孛罗口的大庙堡，当地自古流传"先有大庙堡，后有靖远城"的古谚，烽墩、古泉、戍族血脉彼此相融，写就黄河岸畔独有的边地往事。

明嘉靖年间，西北边防危局骤起。明初朝廷主动弃守的大小松山，即今景泰、天祝、古浪交界的广袤滩原，水草丰茂、沟壑隐蔽，鞑靼诸部渐次南下牧马其间；至隆庆末年，宾兔、阿赤兔等举族西移松山，就此据为巢穴，将这片滩原打造成南下劫掠的根基。当年立在松山的那通碑，碑文记得分明：松山左拥兰、靖，右护凉、古，前逼庄浪，两河则腹心，甘镇则咽喉，安能容得一虏。游牧铁骑年年翻越寿鹿山，轮番袭扰靖远、兰州、中卫各处堡寨，又与青海鞑靼互为犄角，致使整个甘肃镇腹背受敌，边关烽燧日夜传警，百姓常年活在掳掠恐慌之中。

彼时今靖远兴隆北部、马尾沟全域，皆为鞑靼游牧出没之地。境内沟壑纵横、临近黄河，无大面积平整川原，却因山泉存续、地势避风，适宜畜牧栖居，长久无汉人定居。黑水泉水势充沛，是游牧部落常年饮马取水的固定水源，沿泉崖壁窑洞连片，本是沟谷中难得的栖居之地，却常年遭铁骑占据、肆意践踏，河谷人居生机屡遭损毁。

连年不息的边境袭扰，让陇右大地饱受边乱煎熬，百姓流离、土地荒芜，收复松山、稳固河西边防，逐渐成为明朝中后期朝野上下的核心要务。为提前筑牢黄河南岸防御屏障，扼守黄河水陆咽喉、阻击鞑靼铁骑持续南下侵掠，早在万历松山大战二十余年前的嘉靖末年，明廷便大批量抽调精锐军户，进驻黄河沿岸关键堡寨驻防戍边。

松山大战前夕，明军逐步压缩黄河南岸游牧势力，鞑靼部落自知即将北撤，彻底丧失这片世代驻牧的河谷牧区，心生怨愤。退兵之际，部落途经马尾沟，深知黑水泉乃沟谷命脉所在，不甘将世代饮马取水之泉拱手留予后来者，遂以厚实羊毛毡层层填塞泉眼，硬生生截断沟谷原本充沛的水源。自此，往日汇流成溪、滋养沟谷的黑水泉骤然衰减，此后四百余年始终维持碗口粗细的涓涓细流，再也不复旧时浩荡水势。泉眼被堵、水源锐减，加之鞑靼尽数北撤，本就是游牧牧区、无汉人定居的马尾沟及靖远北部区域，彻底空置荒废。整片沟谷无人打理、日渐寂寥，遍野马尾荒草肆意蔓延，"马尾沟"之名自此落地。旧时遗留的窑洞逐渐坍塌、零星阡陌尽数湮没，整条沟谷彻底沉寂荒芜，一寂寥便是数十载。

历经近百年边乱持续煎熬，彻底根除松山河患、收复失地成为安定河西的头等要务。明万历二十六年（1598年），陕西三边总督李汶、甘肃巡抚田乐统筹全局，调集七路大军合围大小松山，历时六个月鏖战，彻底击溃盘踞松山的鞑靼部落，整片松山故土重归大明版图，困扰兰州、靖远、中卫百余年的边患迎来终结。李汶在报捷的疏里留下一句亲历者的原笔：约会西河之众，大集七路之师，分道出兵，四面进巢，穷庐如扫，碛卤一空。随着鞑靼势力被尽数驱逐至黄河北岸，盘踞马尾沟百年的游牧势力彻底消散，这片因泉塞水竭、战乱荒废的沟谷，彻底成为无人定居的真空荒地。

为永绝北虏卷土重来，稳固北疆防线，次年朝廷征调军民戍卒，修筑绵延四百里的松山新边长城，沿边墙次第修建土门堡、大靖营等大批夯土军堡；此后又越数年，方于景泰寺滩筑成那座轮廓酷似卧龟的永泰龟城。烽堠连绵、营寨相望，构建起严密完整的北疆防御体系。这道横亘群山戈壁的边墙，从根源切断鞑靼越山南下袭扰靖远的通道，黄河沿岸终于摆脱刀兵侵扰，迎来长久安宁。

固原花崖湾王氏一族，本为西北军事重镇固原（今宁夏固原）的军户世家。松山大战时，王元亨的爷爷辈、叔叔辈作为固原镇精锐军户，被征调随军参战，亲身经历了那场荡平松虏的战役。战后，朝廷为充实新边防线、巩固黄河沿岸防务，诏令参战军户携家眷移驻沿边堡寨屯田戍守。王氏一族遂奉朝廷戍边委任，自固原翻山越岭，千里西行，正式落籍黄河南岸靖虏卫孛罗口（大庙堡），即今日兴隆乡大庙村。彼时大庙堡早已建成，历来是黄河沿岸核心驻军据点，既是扼守黄河水陆要道、把控南北渡口的关键隘口，也是丝路北线重要水旱码头，军政战略地位举足轻重。

万历四十二年十一月二十五日，王元亨出生于此。他自幼生长在大庙堡的烽墩之下、黄河岸畔，随父辈习武耕田、巡防守望，在戍边军户的烟火与号角中长大成人。成年后承袭军籍，一身担两责：白日登烽墩，巡查整条沿河防线，瞭望北疆动静，防备关外残寇伺机南侵；农闲则率众开垦黄河滩涂，把荒草丛生、废弃多年的马尾沟，划入核心屯垦范围。族人依托黑水泉常年不竭的碗口细流，因地制宜开荒拓田、引水润地，实现军屯自给、世代扎根安居。岁月流转，松山边墙锁闭北疆，鞑靼再无南犯作乱之机，大庙堡渐渐褪去战时紧绷，市井安宁，百姓得以安稳耕作、休养生息。

安稳光景持续至清康熙元年（1662年）。那一年华西秋雨连月不止，自八月初九起，一场历时十七天的特大暴雨横扫黄河流域，甘、陕、晋、豫诸省同时告急。甘肃东部秦州、两当、静宁一带大雨连月，山崩水涌，湮没庄堡人畜无数。王元亨奉调赴兰州督办河工，昼夜奔走河堤，疏浚淤塞、加固堤岸，最终在抗洪护民的劳作中以身殉职。族中所藏缯子上记着他的卒期：康熙元年八月二十五日。

族中那幅缯子，是王家世代相传的将军出行图：锦缎为质，彩绘袍甲跨马，华盖前导，随从执剑、印、扇、斧，上方题"皇清待诰封骠骑将军王元亨"，左右分记生卒。这样的缯子当年一式四份，四个儿子人手一幅。

他殉难后，兰州百姓在晏公庙内为他塑泥像，以香火供奉，感念恩德。庙中同祀者数人，后人皆称晏公。其号何人所封、始于何时，今无人知道。晏公庙建自何时，方志只说不可考。族中只相传他黄河斩蛟、托梦捞尸诸事。

彼时王氏一族早已开枝散叶，人丁遍布兴隆乡各处：根基所在的大庙村、枯而复垦的马尾沟、永新二茨沟、兴隆庙沟，皆有王氏后人扎根。四子之中，长子为谋生计远迁口外，随身带着那一幅缯子。世代戍守于此的王氏子弟，与周边军堡同袍刘氏、张氏、马氏等戍边家族互通婚嫁，各族军户邻里守望、彼此扶持。族人恪守耕读本分，开垦河滩良田、经营黄河水运商贸，世代繁衍生息，慢慢形成大庙、马尾一带稳固和睦的乡土族群。

数百年来，黑水泉始终保持涓涓细流样貌，从未恢复旧时浩荡水势。但经年累月的水土涵养，让荒芜已久的沟谷生态逐步复苏。王氏族人、周边乡民陆续重返空谷，清除漫山遍野的马尾荒草，依托常年不竭的泉流重整土地、修葺屋舍、广植香水梨树。四百余年光阴流转，如今马尾村坐拥两千亩香水梨种植基地，留存数百株三百年古梨树，清泉细流常年滋养连片梨园，当年遍野荒草早已化作层层叠叠的葱茏果林，沉寂数十载的空谷再度炊烟四起、人声兴旺，每到春日梨花漫坡，满目素白如云，一派生机盎然的乡土盛景。

时过境迁，西北趋旱，年甚一年。降水愈少、蒸发愈烈，浅层地下水连年走低，泉眼的水量一年不如一年。早年间水势充沛，梨园浇灌从容不迫；后来泉流渐细，浇地要轮着来、算着来，遇上旱年还得先保人饮、再顾果园。即便如此，这一脉泉水始终未曾断流，马尾、大庙两村数千口人世代仰赖于此，日子过得紧巴，却从未真正绝过水源。

2015年前后，靖远县双永提灌工程建成投用，上游灌区常年灌溉的水下渗后，顺着地下岩层汇流至下游沟谷，给这条日渐吃紧的水脉接上了稳定补给。泉口水量不降反升，达到从前的两三倍，梨园浇灌再不必精打细算，树势逐年复壮。水宽裕了，住在沟里的人却一年比一年少了——青壮年外出务工，进城的进城，供孩子读书的供孩子读书，村里渐渐只剩下些空巢老人，守着梨园和老屋过日子。

今日漫步马尾沟，黑水泉清流潺潺、恒流如故，崖壁上还留存先民旧时窑洞残迹；向北远眺，松山新边长城夯土残垣横亘寿鹿山麓，永泰龟城静卧茫茫戈壁，土门、大靖诸军堡遗迹错落矗立，无声诉说当年七路大军扫平松虏的壮阔战事；隔沟相望的大庙古堡，黄河古渡旧痕犹在，明代戍边烽墩残立于河岸高地，王元亨千里迁戍、随军平乱、清代治水殉民、王氏子孙遍地开枝的故事，依旧在乡邻闲谈、家族口述中代代相传。

一汪黑水泉，完整见证马尾沟由泉涌浩荡、泉塞恒细、谷荒人寂，再到军屯拓土、梨谷新生的完整轮回；遍野马尾草，是战乱岁月刻在黄土上永不褪色的印记；一道四百里松山新边，隔开明季金戈铁马与今朝梨园烟火；一族固原戍边王氏，把守土安民、各族联姻、舍身护民的风骨，深深埋进黄河南岸的沟壑之间。

马尾村的过往，从不是一座山间村落孤立的起落，而是明清西北边防鲜活的微观缩影：松山烽烟的惨烈、黑水泉淤塞的乡土伤痛、戍边先人千里赴疆的赤诚、将军抗洪殉民的大义、各族军户相守共生的温情，层层叠叠沉淀在哈思山麓。岁月风沙磨平了边墙之上的刀痕，荒草换作梨林，细流永续滋养故土，却从未冲淡先人留下的旧事。黑水泉流水岁岁不息，漫灌千亩梨园，将藏在河谷深处的烽火、荒芜、坚守与生生不息的人间烟火，永久诉说给每一代生于斯、长于斯的马尾乡人。

之前整理家族旧事、书写文稿之时，我曾误将堵塞泉眼之人记作陕甘回乱民众，心中始终存疑。后来专程致电家中长辈求证，由母亲转述外祖祖辈辈代代相传的口述往事，方才正本清源：堵泉一事发生于万历松山战前，施行者是败退的游牧鞑靼，并非后世回乱。家族口传与正史松山会战、松山新边修筑的记载两相印证，这桩藏在黑水泉底、埋于马尾荒草间的乡土秘闻，终于有了清晰确凿的历史坐标。