明朝迁徙到天全境内谋生的尕甘思直管招讨家族（寨官领占尕日）

迁徙到天全境内谋生的尕甘思直管招讨家族（寨官领占尕日）

天全境内的藏族

明朝迁徙到天全境内谋生的尕甘思直管招讨家族（寨官领占尕日）

出处：《明孝宗实录》卷 129，弘治十年九月十七日，乙卯日（公元 1497 年 10 月 12 日）

你原文 “尕甘思” 是现代抄录字形讹写，实录原文为朵甘思（朵甘思直管招讨司，明代康巴藏区土司）。

原文（校勘定本）

弘治十年九月十七日○乙卯，四川朵甘思直管招讨司土官番僧阿答儿等，并新招抚朵日龙角等寨头目朵思札叭等，及杂道长官司番僧容中答等，各来贡。赐宴，并彩叚、绢钞等物有差。

○时暹罗国进金叶表文，而四夷馆未有专设暹罗国译字官，表文无能译辨。大学士徐溥等以为请。上曰：既无晓译通事，礼部其行文广东布政司，访取谙通本国言语文字者一二人，起送听用。

白话译文

弘治十年九月十七日，乙卯日：

四川朵甘思直管招讨司的土官、番僧阿答儿等人，连同新近招降安抚的朵日龙角各寨子的头目朵思札叭等人，还有杂道长官司的番僧容中答等人，各自进京朝贡。朝廷赐给他们宴席，并且按等级差别赏赐彩缎、绢帛、宝钞等物品。

此时暹罗国进献金叶表文。但是四夷馆里，没有专门设置翻译暹罗文字的译字官，这份表文没人能够翻译辨认。大学士徐溥等人为此向皇帝请示。孝宗皇帝说：既然没有通晓翻译的通事，礼部就发文给广东布政司，寻访一两名精通暹罗语言文字的人，征调送到京城等候任用。

字词与制度注释

弘治十年：明孝宗朱祐樘年号，1497 年。

朵甘思直管招讨司

明代川西雅康（今甘孜北部）藏区土司机构，朵甘都司下辖；招讨司是明代土官武职，正四品，管理康巴藏民部落，以番僧、当地首领担任土官，定期赴京朝贡。

你写的 “尕甘思” 是抄写错误，《明实录》原文作朵甘思，元代以来藏地旧称，即康区。

杂道长官司：四川土司，在今四川雅安、天全、宝兴一带，属于嘉绒藏区土司体系，和你研究的雅州、芦山地域高度相关。

番僧：藏传佛教僧人，在明代朵甘、乌斯藏土司体系内，番僧常兼任土官，参与朝贡。

彩叚（xiá）：叚通 “缎”，彩色绸缎。有差：等级有差别，按身份高低赏赐规格不同。

暹罗：古泰国。金叶表文：暹罗朝贡专用文书，将国书刻写在金箔薄片上进献，是东南亚藩属国高级朝贡文书。

四夷馆：明代中央翻译、教习外族文字的专门机构（翰林院管辖），负责翻译各国、各土司的贡表文书，下设各馆（鞑靼馆、回回馆、缅甸馆等），弘治十年此时尚未设立暹罗馆。

译字官：四夷馆专职笔译官员，负责书面文书翻译；

通事：侧重口头口译的翻译人员。二者分工不同。

徐溥（1428–1499）：字时用，宜兴人，弘治朝内阁首辅，华盖殿大学士，谥文靖。

广东布政司：广东承宣布政使司。明代暹罗贡使从广东入境，很多长期侨居广东的华人通晓暹罗文字，所以朝廷命广东寻访。

起送听用：地方官府把寻访到的人才，起解护送进京，等候朝廷录用。

背景与史学要点（两段事件并列）

本条实录记载两件独立事件，同一天录入：

川康藏区土司朝贡：朵甘思、杂道等雅州以西藏区土官番僧集体入贡，是明代对康区 “多封众建、朝贡羁縻” 治理政策的体现；杂道长官司，正是今天雅安西部（天全一带）土司，对你研究雅安 - 康边史料非常关键。

暹罗金叶表文事件：

弘治十年，暹罗送来暹罗本土文字的金叶国书，但四夷馆只设有回回馆，过往南洋诸国表文多用回回字书写，没有专职暹罗文字译员，直接读不懂暹罗本土文字。徐溥内阁上奏，孝宗下令广东在民间寻访懂暹罗文字的人送京。

补充：这次只是临时寻访，并未正式设立暹罗馆。直到正德十年（1515），才正式设立暹罗馆，留暹罗贡使在馆教习暹罗文字，这是明代东南亚翻译制度的关键节点。

延伸思考

这一条是同一日，一西一南两件边疆外交记录：西边是四川雅州、甘孜藏区的土司朝贡（内陆西番羁縻）；南边是南海藩属暹罗的朝贡文书危机（海上朝贡体系），可以对照理解弘治朝的内外边疆治理。

文献出处：明・王圻《玉芝堂谈荟》卷二十六《职贡异物》，亦录入《大明会典》朝贡贡物条目，记录明代西南西番、内地土司、海外藩属的朝贡物品清单。

原文校勘：“别寨”，《大明会典》作别思寨；“乾松”，藏地香料；“左髻” 亦作左䯻。

原文（校勘定本）

朵甘思朵甘直管招讨司贡：各色足力麻、各色铁力麻、各色氆氇、左髻、明盔、长刀，凡六种。

董卜韩胡别思寨安抚司、加渴瓦寺贡：各色氆氇、各色足力麻、各色铁力麻、珊瑚、明盔、铁甲、遮甲麻衣、白毛缨、红毛缨、黑毛缨、黄左髻，凡十一种。

金川寺番僧贡：珊瑚、胡黄连、木香、氆氇、足力麻、左髻、毛衣，凡七种。

杂谷安抚司贡：珊瑚、胡黄连、木香、茜草、海螺、左髻、毛衣、氆氇、足力麻，凡九种。

打刺儿寨贡：珊瑚、氆氇，凡二种。

达思蛮长官司贡：珊瑚、犀牛角、硼砂、木香，凡四种。

长宁安抚司、韩胡碉怯列寺贡：珊瑚、明盔、明甲、刀、乾松、氆氇，凡六种。

洮岷等处番僧族贡：铜佛、画佛、舍利子、马、驼、酥油、青盐、青木香、足力麻、铁力麻、氆氇、左髻、毛缨、明盔、明甲、腰刀，凡十六种。

此西戎之贡也。

马、象、犀角、孔雀尾、象牙、象钩、象鞍、象脚盘、蚺蛇胆、金银器皿、青红宝石、玉石、围帐、金绒索、各色绒线、各色布手巾、花藤席、降香、黄蜡、槟榔。

此湖广、广西、四川、云南、贵州腹里土官之贡也。

故夫朝鲜之贡，果下之马、长尾之鸡，不与焉；日本之贡，白珠、青玉，不与焉；琉球之贡，熊罴豺狼、斗镂……

白话译文

朵甘思朵甘直管招讨司进贡：各色足力麻、各色铁力麻、各色氆氇、左髻、亮面头盔、长刀，一共六种贡品。

董卜韩胡的别思寨安抚司、加渴瓦寺进贡：各色氆氇、各色足力麻、各色铁力麻、珊瑚、亮面头盔、铁甲、护身麻衣甲、白色牦牛毛盔缨、红色毛缨、黑色毛缨、黄色左髻，一共十一种。

金川寺番僧进贡：珊瑚、胡黄连、木香、氆氇、足力麻、左髻、毛织衣服，一共七种。

杂谷安抚司进贡：珊瑚、胡黄连、木香、茜草、海螺、左髻、毛衣、氆氇、足力麻，一共九种。

打刺儿寨进贡：珊瑚、氆氇，共两种。

达思蛮长官司进贡：珊瑚、犀牛角、硼砂、木香，共四种。

长宁安抚司、韩胡碉怯列寺进贡：珊瑚、亮盔、亮甲、刀、乾松香、氆氇，共六种。

洮州、岷州一带的番僧部落进贡：铜造佛像、彩绘佛像、佛舍利、马、骆驼、酥油、青盐、青木香、足力麻、铁力麻、氆氇、左髻、盔上毛缨、亮面头盔、亮面铠甲、腰刀，一共十六种。

以上，就是西部番邦（西戎）的贡品。

（湖广、广西、四川、云南、贵州内地土司进贡：）马、大象、犀牛角、孔雀尾羽、象牙、驯象用的象钩、象鞍、象脚托盘、蟒蛇胆、金银器皿、青红宝石、玉石、围帐、金丝绒绳、各色绒线、各色布手帕、花纹藤席、降香、黄蜡、槟榔。

以上，是湖广、广西、四川、云南、贵州内地土司的贡品。

至于朝鲜的贡品里，矮种果下马、长尾鸡，不在上面这两类清单之内；日本的贡品，白珍珠、青玉，也不在此列；琉球的贡品，熊、罴、豺狼、斗镂（木材）……

重点词汇注释

一、川藏土司机构（和你雅安、嘉绒藏区研究直接相关）

朵甘思朵甘直管招讨司：明代朵甘都司下属，康北（今甘孜）土司，雅州为贡道入境口岸。

董卜韩胡：嘉绒藏区最强土司（今宝兴、汶川一带），别思寨安抚司、加渴瓦寺是其下属分支；加渴瓦寺在今汶川，政教合一，可独立朝贡。

金川寺：大小金川早期寺院势力，嘉绒本土番僧朝贡代表。

杂谷安抚司：今理县、马尔康一带，明代嘉绒核心土司，你研究雅州、天全、芦山的邻境土司。

达思蛮长官司：松潘以西藏地土司。

长宁安抚司：松潘地区土司。

洮岷：洮州、岷州，今甘肃南部甘南藏区。

二、藏地纺织品（核心贡物）

氆氇（pǔ lǔ）：藏区传统手工羊毛毛呢，藏人制衣、制毯，西番最典型贡品。

足力麻：藏语音译，细羊毛织物，偏轻薄的毛布。

铁力麻：藏语音译，厚实粗羊毛织物，明代注：铁力麻即乌斯藏各色布，厚重耐磨，做藏袍、僧袍。

足力麻、铁力麻、氆氇三者都是藏地毛织品，厚薄、织造工艺有区别，所以并列进贡。

左髻（zuǒ jì）：藏地男子的头饰、假发发饰，用牦牛毛编织的发髻，番僧、土官的特色服饰贡品。

毛缨：盔缨，牦牛毛制成，装饰头盔。

三、兵器、甲胄

明盔 / 明甲：明 = 明亮，指抛光打磨的亮面金属头盔、铠甲，反光锃亮。

遮甲麻衣：麻布制作的衬甲，穿在铁甲之内，缓冲、防磨。

四、药材、特产

胡黄连：藏地药材，清热。

木香、青木香：西南出产芳香药材，入药也作香料。

茜草：天然红色染料。

硼砂：藏区矿物，入药、做佛像镀金助熔剂。

乾松：藏地松香类香料。

舍利子：佛舍利，番僧进贡的宗教圣物。

酥油、青盐：藏区民生物产。

五、内地土司（云贵川桂湖）贡物

蚺蛇胆：大蟒蛇胆，中药材。

降香：南方香料，可入药。

黄蜡：蜂蜡。

果下之马：朝鲜特产矮马，体型矮小，可在果树下穿行，故名果下马。

斗镂：琉球特产名贵硬木。

史学要点

两类贡物区分

西戎（西番，朵甘、董卜、杂谷、洮岷藏区）：以毛纺织品（氆氇、足力麻、铁力麻）、宗教器物（佛像、舍利）、藏药、盔甲兵器、牦牛 / 马驼为主，是高原特色物产。

西南内地土司（云贵川桂湖）：热带亚热带物产 —— 大象、象牙、孔雀、蛇胆、南方香料、藤席、宝石。

朝贡制度逻辑：明代 “薄来厚往”，土司、番僧进京进贡，朝廷赏赐远高于贡品价值，所以川藏番僧、土司频繁入贡，雅州（雅安）是朵甘、董卜、杂谷贡使入川必经关口，和你之前研读的雅州、杂道长官司史料完全贯通。

文末转折：这一段只罗列西南本土土司贡物，朝鲜、日本、琉球等海外属国贡品另为一类，不在此清单。