江西
北宋宣和年间，杭州六和寺内，武松坐在廊下整理佛经，袖管空荡，院中只剩风吹松针的声音。这个曾在景阳冈赤手打虎、在江湖上令人生畏的汉子，已经很少谈起刀剑了。
他断臂的缘由，发生在征讨方腊期间。梁山军攻打独松关时，武松与敌军交锋，左臂被砍断。对武松而言，这不只是身体上的残缺，更意味着他赖以立身的武艺，再也回不到从前。
偏偏这个人物最看重的，正是手中的本领。
从景阳冈打虎，到为兄长武大郎报仇，再到大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，武松一路走来，靠的不是圆滑，也不是机巧，而是一股硬气。他认准的事情，往往不留退路；别人眼中的危险，在他那里常常只剩一句“既然来了，便做到底”。
可战场不讲情面。人在箭矢刀枪之间，纵然武艺再高，也无法完全掌握命运。方腊之战结束后，梁山幸存者陆续接受招安安排，许多人准备回京领受封赏，武松却没有继续走这条路。
宋江曾劝他回朝，他只是拒绝了。
武松明白，少了一条手臂，自己已不适合再做冲锋陷阵的武将。更重要的是，他亲眼见过太多同伴倒在征途上，也见过梁山从聚义厅的豪情，走到接受朝廷调遣的转折。对他来说，功名已经没有当初那样的分量。
于是，他留在杭州六和寺出家，法名行者。这里的“出家”，与其说是突然参透佛理，不如说是一个杀伐半生的人，为自己寻找一处能够安静活下去的地方。
武松在梁山并非没有交情。鲁智深、林冲、宋江等人，都曾与他并肩作战。但梁山解体之后，众人各有去处，旧日的聚义关系也被现实冲散。有人回朝，有人病亡，有人隐退，能够真正再聚一堂，几乎成了奢望。
所以，所谓“梁山无一人看望”，更像是武松余生处境的概括，而不是史实意义上的逐一查访。古典小说没有详细写下每个人是否来过六和寺，却清楚写出了一个事实：武松选择留下后，昔日兄弟没有形成持续的陪伴。
有意思的是，真正走到他身边的人，恰恰是鲁智深。
二人在二龙山时便性情不合。武松沉默寡言，做事谨慎；鲁智深说话直来直去，喝酒吃肉，动辄出手。一个嫌对方粗疏，一个看不惯对方冷硬，平日里难免有些磕碰。
但这份“不合”，并不等于薄情。
鲁智深后来也来到六和寺。书中写他听潮圆寂，时间在中秋前后。那一夜，他与武松谈笑饮酒，随后安然离世。临终前，鲁智深对武松说：“洒家累了，且去歇息。”武松没有想到，这句话竟成了故友留下的告别。
第二天，鲁智深已经坐化。武松为他料理后事，心中的震动可想而知。这个过去常常与自己争执的人，竟成了陪伴他走到最后的梁山旧友。
鲁智深为什么会记得武松？答案不在几句豪言壮语里，而在两人的经历极为相似。他们都因打抱不平走上江湖，也都曾被官府逼入困境；他们都不善于逢迎，更不愿为了前程改变性情。
只不过，鲁智深外放，武松内敛。一个把情绪写在脸上，一个把事情压在心里。年轻时看不惯彼此，到了晚年，反而最能明白对方的孤独。
鲁智深在寺中时，未必天天陪武松谈心，也没有留下多少煽情场面。更多时候，不过是同坐一处，做些杂事，偶尔说几句旧事。可对断臂后的武松而言，这样的陪伴已经足够沉重，也足够真实。
鲁智深离开后，武松继续留在六和寺。他没有重新返回江湖，也没有再去追逐名声。这个曾经快意恩仇的行者，逐渐融入寺院的钟声、经卷和清扫之中。
小说并没有细写武松晚年的每一天，也没有明确交代他死后究竟由谁送葬。能够确认的是，他最终没有回到梁山旧日的喧闹之中，而是把余生留在了六和寺。
人们常说，最热闹的时候才能看出朋友多寡。其实更难得的，是喧闹散尽之后，还有人愿意记得你。武松与鲁智深的情分，正是在梁山众人各奔前程之后，才显出分量。
他们没有留下多少客套话。一个断臂，一个圆寂；一个守着寺院，一个长眠寺旁。曾经互相看不顺眼的两个人，反倒在江湖散场后，成为彼此最确切的见证。
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