江苏
序换云逍锦满庭
秋英寂寞铺残红
倏来忽往催人老
杜客掬书远世情
陋室烹茶幽绪浓
援毫展纸萃文宗
但凭鸿昊传卿语
别梦凄迷意自钟
秋肃微醺倚烛台，良宵无约冰蟾来；清弦只与知音抚，万里月华任云裁。《易传》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”东方文化奉行中庸之道，知止而后定，“多言数穷，不如守中”，实为动态平衡。而所谓“亢”者，则知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。唯道者能知进退存亡，而不失其正。其实人类历史，本是穷变通久的循环，唯中道方能长生久视。自伏羲画卦，文明肈始，距今约六七千年，《易经》尽揭宇宙迁化、人文兴废之理。悟易道者，与天合道，在地成象，为人成圣。易为无字天书，体现宇宙真理，有为而有所不为，无为而无所不为，以之治军，则为兵道；以之疗疾，则为医道；以之仕宦，则为官道；以之理政，则为王道；以之耕殖，则为农道。有为者守中庸之旨，无为者体自然之宗。《易经》所阐宇宙至理，从古圣到凡夫，未有能驳而否定者。后世尊《易》为群经之首、天书大道，正是先贤之间的印证与敬畏。天有天道，人有人道。万物与人，其存在本身即是价值。不与天争高，不与地争广，不与山河竞秀。其涵容内敛，如原野青草，遇旱则蛰，得润则荣。
雁杳鱼沉秋景残，香销玉陨斗星寒；死生契阔逐江逝，极目长风送远帆。《道德经》曰：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。”君子立身，应勤勉不倦，命待天时，运积其功，厚德载物。《金刚经》曰：“凡所有相，皆为虚妄。”量子科学无数次用“波粒二象性”实验证实了观察者效应，察之则有，觉之则无，执着则有，放下则无，此乃“缘起性空”的真谛所在。宇宙无论承认与否，人皆有命数之限，是谓定数。而定数之内，祸福取舍自有权衡，远航渔者，不为滔天巨浪所慑，眼中不见惶惧，唯存期许。人之恐惧，源于内心惶惑，非由外境相逼。老子有言：“民不畏死，奈何以死惧之。”中华文脉浩渺渊深，冠绝古今。纵观寰宇，唯有中华文明，诸子百家、三教九流体系灿然，又无绝对思想之壁垒，诚为可贵。时移事易，境随心转；文以载道，大化天下。所谓道者，宇宙本源，万物之根；所谓化者，无中生有，虚实相易。世间万事万物犹如万花之筒，在迁流变动之中重组再装，待天地升降之机，观阴阳交合之妙，大道化之，尽在其间。（完）
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