首发“墨玉君品”，习酒再拓君品文化新高度

• 从“追寻君子的足迹”到以“墨玉”入酒接续千年玉脉，君品文化始终是一条流动、丰沛的活水，它不断汇入新的支流，不断奔向更远的地方。

文｜陈俊

9月10日，君品习酒（墨玉君品）上市发布会在贵阳举行。

在正式发布之前，外界对这款产品充满了好奇，云酒头条在现场了解到，君品习酒（墨玉君品），是习酒在高端价格带上落下的一枚战略棋子。

习酒集团党委副书记、副董事长、总经理万波表示，君品习酒（墨玉君品）的上市，是习酒产品战略升级的重要一步，也是习酒深耕高端市场的坚定信号。习酒有信心、有决心，把君品习酒（墨玉君品）打造成千元价格带的现象级产品。

这份底气从何而来？

把“墨玉”二字放进一款高端产品的名字里，本身就是一个值得细想的动作。

何以为玉？

君子人格最古老的容器

中国人看玉，看到的从来不只是石头，而是精神象征。自古以来，玉超越单纯装饰功能，是道德、人格、礼仪乃至人生观、世界观的载体。

中国人一直以来都以玉为美、为贵、为礼、比德、为瑞。费孝通先生用“玉魂国魄”四个字，将玉器视为中华文化、中华民族的灵魂。

孔子也提出“君子比德于玉”，以玉的物理属性比拟君子的道德品格。那么，为什么是玉？

▎万波

儒家在强调君子德性时，特别强调君子的“温润”。此种“温”而不厉，恰是君子之德“中和”“中道”的展现。而在众多“物”中，玉之光辉也温，最能与君子相比。

《诗经》言“言念君子，温其如玉”，正是玉之“温”的特点，构成了其物性与德性连接的纽带。《礼记·聘义》引孔子之语云：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”这里直接将玉的“温”与仁德相连。

▎何勇

中国酒业协会秘书长何勇表示：“‘言念君子，温润如玉’这八个字其实是对墨玉君品的诗意概括，也恰恰点明了中国酒文化最具精神高度的文脉传统。习酒以君品立身，以‘君子之品，东方习酒’为旗帜。今天又将君品文化与玉文化深度融合，彰显了品牌的文化自觉和价值认同。”

学者钱念孙指出，君子人格是中华民族历久弥新的人格标杆，可谓中国人的集体人格。君子，是一个“理想人格类型”；而玉，是这个类型最精准的物质载体。在所有被用来“比德”的物中，玉是唯一被人持握、佩戴、贴身携带的物。

你握着一块玉，感受到它的温度、重量、肌理，“比德”就不再是一个抽象的哲学命题，而是一种身体经验。

习酒正是看到了这一点，将“君子”的精神内核，与玉文化中“比德于玉”的千年传统接通，让一瓶酒不再只是酒，而成为君子人格在当代的一种物质承载。

一瓶酒如何承载玉德？

理解了玉与君子之间这层“可触可感”的关系，再来看君品习酒（墨玉君品）这款产品，感受会完全不同。

2019年，君品习酒上市。此后几年间，君品习酒迅速成长为习酒的核心大单品，“君子之品，东方习酒”这句广告语，也从一句品牌口号，逐渐沉淀为习酒在高端白酒市场中的文化身份。

六年之后，君品习酒（墨玉君品）上市，作为习酒高端产品，承担着继续做高习酒文化高度、夯实千元价格带以上市场占位的战略使命。

▎牟明月

习酒集团党委委员、副总经理牟明月介绍，作为高端稀缺产品，君品习酒（墨玉君品）锚定千元价格带，以品质价值与文化价值构筑起核心价值。未来，习酒将坚守定位，坚持君品习酒（墨玉君品）的稀缺属性和市场定位；做高品牌，使其不只是一瓶“好喝的酒”，更成为一份可以赠送、可以分享、可以托付心意的体面；做好培育，聚焦商务宴请与高端礼赠两大主场景，精准响应高端消费群体需求。

那么，这款产品凭什么承载这些期待？

先看酒体。君品习酒（墨玉君品）以酱、陈、曲、蜜四香为核心，同时花香、果香等自然发酵的复合香气突出，呈现酱香突出，陈香、曲香浓郁，花蜜香幽雅，酒体醇厚丰满、圆润细腻，回味悠长、空杯留香持久的典型风格。

“醇厚丰满”与“圆润细腻”，这两个词放在一起，本身就构成了一种“玉德”。醇厚是内劲，是“缜密以栗”；圆润是温厚，是“温润而泽”。好酱酒的口感，恰恰是一种味觉层面的“温润如玉”。

▎何开萍

中国白酒首席品酒师、国家级白酒评酒委员、习酒股份公司质量部副部长何开萍介绍，君品习酒（墨玉君品）的基酒历经时光窖藏，经由稀缺老酒反复调配，并由拥有二十年以上勾调经验的习酒匠人精心打磨。酒体晶黄透亮、温润如玉；酱香、陈香慢慢延展，曲香、蜜香、花香、果香及焙烤香层层垒叠，口感醇厚丰满、圆润细腻，入喉后回甘清甜，余味悠长。

再看外观设计。瓶身整体以“墨翠玉”为主色调，“丹霞金”勾勒瓶身，契合“金镶玉”美学。墨翠是一种特殊的玉色，表面呈墨色，透光却是翠绿，这种“外暗内明”的特质恰好呼应了君子“温而不厉”的品格。瓶盖颈部的三根线条自下而上层层递进，分别代表高山、河流、传承精神。正面标牌之上，篆体“习酒”二字镶嵌于墨玉之中，古朴厚重。

这正应了《诗经》那句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。美的事物从来都是打磨出来的，玉如此，酒如此，君子亦如此。酒体设计的过程，本身就是一场“如琢如磨”的修行。

当一瓶酒同时具备了文化符号与稀缺属性，它便不再只是货架上的消费品，而成为一件可以传承、可以托付的器物。这正是君品习酒（墨玉君品）试图完成的事——把玉文化中那份超越实用价值的精神重量，从一块石头转移到了一瓶酒上。

君品文化的三次“跃迁”

一瓶酒做到这些，靠的不只是设计。

把“玉”请进君品文化的核心位置，背后是习酒多年对“君品文化”的深耕与沉淀。回顾这个过程，可以看到三次清晰的“跃迁”。

第一次跃迁，是君品文化本身的提炼。这个起点是习酒七十余年的发展史。从赤水河畔白手起家，到经历粮食危机、停产重建、并入茅台、独立运营，几代习酒人在大山深处凿出生路、守住品质、立起口碑，淬炼出以“崇道、务本、敬商、爱人”为核心的君品文化。

这是习酒的精神底色，不是先有了一个文化概念再去寻找产品，而是在几十年的酿造实践中慢慢长出了自己的价值观。

第二次跃迁，是君品文化的丰富与建构。从2023年到2025年，习酒连续三年以春分论坛为节点推进君品文化建设：2023年发布《君品公约》，为品牌文化种下“君品”之根；2024年深耕厚植“君子品格”，推动君品文化从理念走向实践；2025年推动“君品风尚”蔚然成风。

与此同时，“追寻君子的足迹”IP走过先贤原乡、千年书院、时代现场，2026年又走进千年古道，首站落地剑门蜀道。行走的意义，在于它把君子文化从书斋和舞台放回到了现场。君子品格不再是书本里的概念，而是脚下的石阶、眼前的关楼、崖壁上的凿痕。

第三次跃迁，就是以玉载道。玉在中国文化中本就是君子人格最古老的载体，习酒选择以墨玉入酒，让消费者在把玩、品鉴、馈赠这件器物时，直接触碰到“君子比德于玉”这个千年命题。

当我们品尝君品习酒（墨玉君品），何尝不是在触碰那块石头的温度，以及石头背后中国人将道德理想融于器物、将人格追求托付于玉的独特浪漫。

从酿造实践中长出价值观，从价值观生长出文化符号，再从文化符号凝结为可触可感的器物——这条路，习酒走了很多年。

而君品文化，也在这一程又一程的行走中，不断被丰富、被激活、被传递。

从“追寻君子的足迹”到以“墨玉”入酒接续千年玉脉，君品文化始终是一条流动、丰沛的活水，它不断汇入新的支流，不断奔向更远的地方。