吴聊合集：从“美国困境”中我们能学到什么？

最近吴老师开了一个小栏目“吴聊”，这些不到1000字的小作文，是吴老师的随身笔记，有一时兴起有感而发的碎碎念，也有当下热点事件的实时解读。今天我们分享其中的三条，希望我们在这个时代欲言又止的话，可以在“吴聊”中有的聊。

从“美国困境”中，我们能学到什么？

在我的书房里，有一排属于彼得·德鲁克，其中常读常新的有两本，它们是《公司的概念》与《创新与企业家精神》。第二本我认为是巅峰之作。那天又拿出来翻阅，突然读到一段之前从未注意过的话。

这段话在开卷引言“企业家经济”第一行，德鲁克写道：“自70年代中期以来，零增长经济、非工业化、以及康德拉季耶夫周期停滞，在美国颇为流行......真正发生在美国的事实是，从管理型经济彻底向企业家经济转变。”

在美国经济史上，1972—1982年被称为“滞胀的十年”，期间美国人均GDP突破一万美元。同时，汽车及家电制造业遭日本公司追杀，内需饱和低迷，面临转型升级的空前压力。能源市场则发生两次石油危机，导致输入式通货膨胀。

《创新与企业家精神》出版于1985年，是德鲁克对美国新经济周期的建议书，他的药方是：唯有发挥企业家的创新精神，才能走出当前困境。

后来在美国发生的重要事实有三个：

——以硅谷为代表的高科技公司成为新增长点。美国计算机公司成功转型，摆脱日本企业追赶，同时引爆互联网产业萌发。安迪·格鲁夫在《唯有偏执狂才能生存》里描写的英特尔重生故事，就发生在这一时期。

——美国企业开始全球化扩张，跨国公司成为一种新的组织形态。1984年，美国1100家大型跨国企业控制了2.9万家海外子公司。整个1980年代，美国对外直接投资增长了97%。

——开放资本市场。美国SEC逐步放宽外国发行人披露规则，主动降低门槛，吸引海外优质公司在美国上市，1971年成立的纳斯达克市场更成为全球高科技企业融资交易的主平台。这相当于吸引全世界的热钱到美国，投资全世界新兴企业。

回顾这段美国经济转型史，对正在进行结构调整和经济突围的中国，是不是非常有启发？

我手头这本《创新与企业家精神》，是2000年10月购买的，那时我刚写完《大败局》，中国正因加入WTO，迎来康波周期里最高昂和辉煌的高速增长阶段。

而今天，星转斗移，当日的“美国困境”与今日中国难题何其相似。

也许，我们无法照抄美国人的“作业”。但有几点确乎可以学习：发挥企业家创新精神，打好人工智能这一仗；通过企业出海，完成中国制造业一次全球供应链重构。

“人工智能与企业出海，是这代中国创业者的两个百年机遇。”在去年底的“AI闪耀中国”年度演讲中，我曾这样判断。

若干年后，我们也可以写一部中国版的《创新与企业家精神》。

做好自己，放过自己，成全自己

这些年，做这个自媒体，一开始的心情是种一块自留地，爱写什么写什么，爱怎么写怎么写。却未料到，自留地里的庄稼种得越来越多，来的人也越来越多，竟而被“庄稼”绑架，成了不可脱身的农夫。

每个以字为生的人都有一种莫名的焦虑，就是不知道文字抵达的那个地方，到底会炸出一个坑，还是开出一朵花。

有人问李普曼，他在六十年里每周写专栏，支持他的动力是什么。他想了一下说，“这是我的工作”。

托尼·朱特说得更直白一些：“你不能为了获得影响力或者某种回应去写作，因为如果你那样去写的话，这种回应会被扭曲，写作本身会被腐蚀。你能做的就是写你应该写的。这是一个非常不同的义务。”

所以，所有的写作者，最后的选择也许都是：放过自己，放过读者。

前些年有人批评我，说我是“为少数人写作。”一开始听到的时候，很生气，非常地生气，我写了二十多本书，《激荡三十年》和《大败局》就卖过了1000万册，这还算少数人？你们全家才是少数人。

但是，今天我不再生气，不再这么想。

他们也许是对的。从我开始写作的第一天起，三十多年已降，我就是为这样的人写作的：他们相信这个世界上是真的有“普世价值观”的，同时，他们认可商业之美，崇尚自我奋斗。

有没有其他的人，当然有，人数多不多，懒得去计算，但是我的写作可能真的与他们无关，如《放妻书》里的那段话：“解怨释结，更莫相憎，一别两宽，各生欢喜。”

天下的写作者大抵有两种，一种是“猎人型”的，端着一把猎枪，到处去找猎物，哪里热闹去哪里。还有一类则是“大树型”的，就站在那里，让自己根深叶茂，等着需要果实的动物们前来摘取。

前者到处找圈子，后者坚决不破圈。

最近开始着手梳理2018年以后的企业史，这可能是一本无法出版的书籍，当然更不知道它的读者在哪里。每当夜深人静，独坐书房，面对尚存体温的那些史料，我必须坚定地像一个心中无物的匠人，“大卫本就在大理石里，我只是凿去多余的石头”。

你无论是做什么的，开餐馆的，做服装的，卖大米或美妆的，或者像我这样以字为生的人，其实，你都无法讨好消费者，你也不能让全市场的人都喜欢你的产品。

你唯一能做的，可能便是我今天希望自己做到的：做好自己，放过自己，成全自己。

生日

今天是生日，晨起抄经：

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心……一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

这段《金刚经》的文字，抄了很多遍，最初临张即之的帖，写着写着成了自己的样子。佛经里讲的道理，到了我这个年龄，千帆过尽皆不是，大多也许是懂的，不过，看懂与觉悟似乎又是两回事。

如同那位一生很纠结的周先生所体悟到的。他说，“释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了。“然后，他接着说，”这教却因为容易信奉，因而变得浮滑，或者竟等于零了。”

我比周先生温和，即便梦幻泡影，也不敢“竟等于零”。

昨晚做了一场直播，是9月《财富增长报告》的解读，红尘滚滚，如露如电，到家后神经还没安静下来。去抓床头的书，是卡尔维诺的《分成两半的子爵》。

梅达尔多子爵在战场上被一枚炮弹从胸口正中轰成两片，两块躯体居然都活了下来，一半善良悲悯处处行善，另一半到处纵火肆意妄为。而他们又同时爱上了一位姑娘。他们在一块草地上决斗，同时刺中了对方。

卡尔维诺说，这不是一个关于善和恶的故事，“不是，它在我心中根本不存在，我没有想过善与恶，一分钟也没有”。

那是什么呢？卡尔维诺说，现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的。人们渴望新的完整。

动人的文字都有一种几何美学，由点到线，曲折成面，终而自洽，佛经和卡尔维诺的小说都有这样的特征。子爵的两片躯体倒地后，鲜血在草地上交融，一位乡村医生又把他们重新缝合在了一起。

我在故事中入睡，顺便也把自己缝合了起来。

手机在十二点的时候准时地不断闪光，第一批祝我生日快乐的是各种应用软件，从银行、电商到一家齿科医院，然后是那些惦记我的亲人和朋友们。

所有的祝福都是那么的由衷、真实，人间多温暖，应作如是观。

下次《财富增长报告》的解读是10月下旬，欢迎你预约。

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