江西
1905年前后，湖北麻城乘马岗一带，少年许世友曾在少林寺习武，这段经历后来成为他一生中最具传奇色彩的标签。
关于许世友的出生年份，史料通常记为1905年，民间也有1906年、1907年的说法。可以确定的是，他出身贫寒，少年时期曾到河南嵩山少林寺习武。少林生活并不轻松，站桩、练拳、踢腿，都要经过长期重复，绝不是几个月便能练成绝技。
许世友后来以腿功见长，军中有人称他“北腿”。不过，这个称呼更多是对其勇猛作风和武术基础的概括，并非正式封号。真正让他声名远播的，也不是擂台上的胜负，而是战场上的冲锋陷阵。
1926年北伐战争开始后，许世友参加国民革命军。1927年，他在武汉加入中国共产党，随后投身鄂豫皖革命根据地的斗争。红军时期，他多次担任突击和掩护任务，作战风格果断强硬。有人劝他冲锋不要太靠前，他常用一句话回应：“打仗就要敢打。”这类话，恰好体现了他的性格。
许世友身上有多处伤痕，长期征战也使身体留下旧疾。武术给了他力量和反应，更重要的是，它磨炼了耐力、纪律和临危不乱的胆气。把战场上的胜利简单归结为“会功夫”，显然不够准确；个人勇武必须服从战术，也离不开部队协同。
陈奇涵的情况，则与许世友不同。他并非靠一段传奇比武故事成名，而是在革命军队中以军事教育、参谋工作和治军能力受到重视。
1897年，陈奇涵出生于江西兴国。青年时期，他先后接受军事教育，参加过北伐战争和南昌起义。1927年8月1日，南昌起义爆发，他是起义部队中的重要军政干部之一。此后，他经历土地革命战争、长征和抗日战争，在红军与八路军系统内长期从事军事工作。
民间文章常把陈奇涵称为“南拳高手”，并附会出与所谓“屠阎王”比武的故事。此类细节流传很广，但缺少足够可靠的原始材料支撑，不能当作确定史实。较为稳妥的说法是，陈奇涵自幼接触武术，身体素质和个人胆识较好，军旅生涯中也保持着习武习惯。
有意思的是，陈奇涵真正值得称道的地方，恰恰不在“拳打谁人”，而在于他把个人能力转化为组织能力。红军时期，他承担过参谋、教育和指挥职责，重视训练与纪律。对一支长期处在艰苦环境中的军队而言，能把零散勇气变成统一行动，往往比个人徒手击败几名对手更重要。
李天佑的故事，带有鲜明的广西地域色彩。1910年，李天佑出生于广西临桂，后来参加百色起义，走上革命道路。关于他所学“壮拳”的具体师承，民间说法很多，诸如拜乞丐为师、扁担击退恶霸等情节，更多属于地方传说，不能轻易写成确凿史实。
但李天佑的勇猛，却有大量战斗经历可以印证。1929年12月，百色起义举行，李天佑参加红军。土地革命战争中，他逐步成长为红军将领。1934年秋至1935年初的湘江战役，是中央红军长征途中最惨烈的战斗之一，李天佑曾率部承担重要作战任务，在极端困难的条件下坚守阵地。
战场上的近身搏斗确实存在，李天佑也以敢打敢拼著称。然而，“徒手撕裂敌人咽喉”“无人能够匹敌”等说法，明显带有传奇化加工。将领的战斗力，不只是拳脚快慢，还包括判断敌情、组织火力、稳定部队和承担责任。李天佑的价值，不能被几则夸张故事遮蔽。
1949年以后，李天佑继续担任重要军事职务。新中国成立初期，他参与广西剿匪和部队建设。广西地区山地众多，匪情复杂，剿匪作战持续时间较长，部队需要同时面对武装冲突、交通困难和群众工作等问题。李天佑在这些任务中表现出的，是一名高级指挥员的综合能力，而不仅是个人武力。
许世友、陈奇涵、李天佑，分别对应着三种不同的军人形象：许世友以刚烈勇悍著称，陈奇涵长于谋划和训练，李天佑则以敢战善战闻名。把他们并列为“北腿”“南拳”和“无人能敌”，是文章化的表达；若按严格史实衡量，三人并没有一个公认的军中武术排名。
真正可靠的历史，不需要靠神奇桥段撑起来。许世友在枪林弹雨中负伤前进，陈奇涵在复杂局势中坚持革命选择，李天佑在湘江战役和广西剿匪中承担重任，这些经历本身已经足够说明问题。功夫或许让他们强健敏捷，却决定不了一场战争；决定战争的，是信念、训练、判断，以及关键时刻不退的担当。
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