人生幸事 常遇即之也温的良师益友

◎张弘（书评人）

本期推介六部原创文史新作，从家族文运、城市变迁到晚清变局、学人忆往、历史人物，从不同角度观照人与时代，供读者品读参考。

《翩跹的回忆：吾师吾友》

作者：郑培凯

出版社：浙江大学出版社2026年7月

本书是郑培凯先生的回忆性散文结集，作者追忆了自己与众多师长、挚友及各界名家的交往故事。文中深情记述了英千里、叶嘉莹、余光中、余英时、史景迁等授课恩师，细数他们的治学风采、学识修养与高尚品格，求学相处的点滴满含感念。同时回忆金庸、席慕蓉、莫言等文艺界友人，以及戏曲、书画、汉学等领域的名家，记录彼此交往趣事、思想交流与艺术探讨。此外还讲述了学术刊物《九州学林》的创办与发展历程，回顾办刊初心与学界同仁的坚守。文章兼具温情与思考，既缅怀旧友师长，也畅谈文化传承、学术理想与艺术审美，字里行间流露着真挚情谊，以及对中华文脉延续、中外文化交流的思索。一个人的一生会遇到很多师友，总有一些人会持久的“即之也温”。

《朝夕钩撢录》

作者：廖太燕

出版社：广东人民出版社2026年8月

本书的研究对象主要集中在中国近现代的人事与文运，涉及的文化家族有义宁陈氏、湘乡曾氏、善化瞿氏、宁乡程氏等，并从陈宝箴、陈三立、陈寅恪分别与曾国藩、曾昭烯、瞿鸿機、瞿兑之、程颂万、程千帆等人的交往梳理了近现代的历史流脉；其他文化名人如胡适、李济、许寿裳、吴宓、朱自清、钱钟书、汪辟疆、梅兰芳、包天笑、沈从文、龙榆生等也被刻绘得性格饱满、风采各异。书分两编，上编“交谊”讲述文化家族、文化名人之间的迎来送往、诗酒酬酢与品文论道，下编“文运”讲述重要的文化现象、文化活动，以及文化名人与现代媒体的至密关系。相对于寒门贵子，文化家族天然具有先赋性优势，也更能培养出优秀人才。

《西塔》

作者：宋念申

出版社：上海人民出版社2026年8月

本书聚焦沈阳市中心的西塔街区，以细腻的笔触铺陈其自1644年迄今近四百年的演变史。作为清入关前修建的藏传佛教寺院，西塔曾是连接汉、满、蒙、藏的宗教与政治枢纽，见证了多民族国家的早期融合。近代以来，随着中东铁路与“满铁”的修筑，西塔因毗邻奉天驿而成为东北亚地缘政治与经济博弈的交汇点，汇聚了来自朝鲜半岛等地的移民，形成了独特的跨国文化与市井生态。新中国成立后，这里又经历了工业化浪潮的冲击与重塑。作者基于多语种档案与扎实的田野调查，透过皇帝、僧侣、商贾、移民、工人与普通市民的命运沉浮，书写了一部充满烟火气的微观史。它摒弃了传统的宏大叙事，转而从街道与居民的视角出发，生动揭示了全球化力量如何在日常空间中落地生根，为我们理解中国从传统帝制社会向现代工业社会乃至后工业社会的转型，提供了一个极具穿透力的样本。这不仅是西塔的故事，更是沈阳、东北乃至中国近代沧桑巨变的缩影。本书的写作方式，与汉学家罗威廉的《红雨》如出一辙。

《不确定的生意》

作者：云妍

出版社：社会科学文献出版社2026年6月

1878年，清政府在直隶开平镇（今河北唐山）成立“开平矿务局”，由时任直隶总督兼北洋大臣李鸿章委派广东籍买办商人唐廷枢创办。开平矿务局在技术上使用机器开采并延聘外籍矿师，在制度上采用股份制，并力求按照西方模式经营管理，数年内规模初备，产销持续增长。1900年庚子事变时，开平煤矿在混乱局面中丧失于外商之手，其后长时间交涉未能收回。本书利用已出版的开滦煤矿企业档案和英国牛津大学图书馆所藏那森档案、近年出版的私人日记等新发现的史料，试图解开开平煤矿丧失的过程，并分析1902—1905年中外各方围绕控制权展开的交涉。这段历史反映了20世纪初商业资本竞争的时代，“合作金融帝国主义”在特定环境下的运作方式。同时，个人在其中的力量亦不可小觑。

《历史缝隙里的人》

作者：郑小悠

出版社：生活·读书·新知三联书店2026年3月

在历史的大多数时间里，基层官员的工作烦冗琐碎、平淡无奇，他们弹指一挥间的人生往往沦为历史叙事的脚注。而在本书中，作者郑小悠调整历史的聚光灯，爬梳日记、书信、奏折、方志等历史资料，选取十二位清朝基层官吏，在严谨考证的基础上深入人物内心世界，为他们一一作传。黄六鸿、钱良择、杨潮观、吴堦、张祖基、刘光第……他们见证了明清易代、康乾盛世、川楚教乱、戊戌变法、庚子国难……作者将传主的人生轨迹与时代背景巧妙编织，展现了一幅独特的清代社会画卷。他们面对的人生课题与当下的人们并无二致，有为生计奔波的窘迫、有人情世故的烦扰、有理想与现实的落差、有精神内耗的无力。在这些故事中，读者可瞥见自己的影子。显而易见，和底层的平民相比，这些基层官员的生活要好很多。

《坛经与人生修行》

作者：王德峰

出版社：山西人民出版社2026年8月

在作者看来，佛经不是用头脑读的，是用心读的。读者的心为什么能读懂佛经？每个人在这世界上生活过一段时间，自然积累起自己的生命感受、生命体验。这些感受和体验不在头脑里，而在心里，所以诵经时，读者是把心中积累的生命感受、生命体验放到经文中去。这便是“口诵心行”。做到口诵心行，经文就为读者所用，换句话说，读者可借助经文来读自己的生命感受，原本散漫、不成境界的生命感受、生命体验通过读经得到了升华，这就是读经的意义——读佛经不是为了提高认知水平，而是为了提升生命情感的境界。显然，作者在阅读《坛经》的过程中获益良多，如果结合葛兆光的《中国禅思想史》和傅佩荣的《哲学与人生》一起阅读，读者将受益更多。