“多言数穷，不如守中”——2026年，从茅台讲堂到统战系统，一个被重新发现的“守”字，正在成为当代人的“定心丸”

《朝悟夕安》北京工艺美术出版社

2026年1月30日，茅台会议中心。

第六期茅台“厚德大讲堂”正在进行。中华优秀传统文化传播者刘长焕从“天地不仁，以万物为刍狗”的宇宙观切入，阐释“虚而不屈，动而愈出”的自然法则，最终点明了八个字——“多言数穷，不如守中”。

台下坐着茅台的员工和管理者。一家万亿市值的白酒巨头，在用2500年前的一句话提醒自己：话多了就会陷入困境，不如守住内心的“中”。

同一个月，自贡市以“深品国学大道 探寻统战智慧”为主题，举办2026年第一期“盐都同心讲堂”。全市代表50余人参加讲座。主讲人重点阐释了《道德经》中守中致和、包容共生、知止有度的核心思想。

2026年，“守中”正在成为从企业到机关、从管理到修身的“新语言”。

一、什么是“守中”？——不是不动，是不偏

《朝悟夕安：道德经的高维智慧》第5章，叫“守中之门道”。原文说：

“多言数穷，不如守中。”

翻译成大白话：话说多了就会陷入困境，不如守住内心的“中”。

“中”是什么？不是不动，是不偏。外界再喧嚣，你内心有根；信息再多，你知道自己要什么、不要什么；诱惑再多，你知道自己的边界在哪里。

“守中”有一段精辟解读：“政令过于烦琐、具体，就可能会陷入穷于应付千变万化实际情况的局面，应对的方式是‘守中’——守住底线、守住原则、守住根本，才能万变不离其宗，最终以不变应万变”。

“守中”并非消极无为，而是不过度、不偏执。它不是让你什么都不做，是让你不妄为、不折腾、不瞎指挥。

2026年5月30日，宁波大学辛红娟教授在长江讲坛上公布了一个颠覆性的发现：传世本中的“致虚极，守静笃”，在最早的郭店竹简版本中写的是“致虚，恒也；守中，笃也”。“人们往往认为‘中’来自儒家，但郭店竹简的出土证明，‘中’是中国哲学最重要的概念，而中国哲学的主干是道家。”

2026年，考古发现证明：2500年前，老子就已经在教你“守中”了。

二、茅台为什么教员工“守中”？

2026年，茅台做了一件在传统企业看来不太“传统”的事。从1月到8月，连续举办“厚德大讲堂”，全部聚焦《道德经》。

第六期“厚德大讲堂”上，刘长焕从“天地不仁，以万物为刍狗”的宇宙观切入，层层推进到“多言数穷，不如守中”的处世智慧。

一家万亿市值的公司，在最辉煌的时候，选择教员工“守中”——守住自己的边界，不贪、不躁、不妄为。

这就是“守中”在企业层面的实践：不是不发展，是不盲目发展；不是不进取，是守住核心再进取。

2026年6月10日，皖商《道德经》读书会第九期在合肥骆岗公园举行。企业家们结合《道德经》第五章内容，分享“多言数穷，不如守中”对经营管理的启发。一位参与者说：“守中，就是不过度干预市场，遵循规律办事。”

从茅台到皖商，从万亿巨头到中小企业——“守中”正在成为企业家的“管理心法”。

三、统战系统为什么学“守中”？

4月21日，恰逢首个“全民阅读活动周”。自贡市委统战部以“深品国学大道 探寻统战智慧”为主题，举办“盐都同心讲堂”。

统战工作做的是“人”的工作，最需要的恰恰是“守中”的智慧。

“守中”不是不作为，是在多元中保持定力，在复杂中守住方向。统战干部面对不同群体、不同诉求，如果偏听偏信、被某一方带跑，工作就会陷入被动。只有守住“中”——守住原则、守住底线、守住根本——才能在千变万化中不乱方寸。

《朝悟夕安》第49章，叫“圣人之心之门道”。原文说：

“圣人常无心，以百姓心为心。”

统战工作的本质，就是以人心为心——放下自己的成见，去理解不同群体的诉求，找到最大公约数。而这，正是“守中”在统战工作中的体现。

四、干部为什么需要“守中”？

2026年，河南推出了“典籍里的清廉”系列，专门解读《道德经》。其中一期以“多言数穷 不如守中”为主题。

为什么纪委要讲“守中”？

因为干部最容易犯的错误，就是“多言”——政令繁苛、瞎指挥、折腾基层。

“多言数穷，不如守中”——守住底线、守住原则、守住根本，才能万变不离其宗。

2026年6月29日，河南日报刊发理论文章指出：《道德经》蕴含的民本情怀、规律思维、淡泊境界与坚守定力，蕴含着为官从政、干事创业的核心要义，与新时代正确政绩观高度契合。

2026年8月，中煤地质报发文：从《道德经》中探寻正确政绩观的“源头活水”。文章指出，可以以千年文脉为镜，从《道德经》中萃取温润醇厚的为政养分。

“守中”在干部修身中的含义很明确：不搞形式主义、不瞎折腾、不贪功冒进——守住本分、守住初心、守住底线。

五、教育为什么需要“守中”？

2026年1月8日，一位教育工作者在研读《道德经》第五章后写道：“多言数穷，不如守中——在《道德经》中寻找教学的‘灵光’”。

教育的“守中”，是不过度干预、不拔苗助长。

2026年1月，老子研究院的宣讲活动走进扶沟县教育系统，为300多名教育工作者解读《道德经》。一位教师听完后说：“‘多言数穷，不如守中’——以前总觉得多说几句孩子就能记住，现在才明白，说多了反而让孩子耳朵关上了。最好的教育，是适可而止的引导。”

2026年5月，丰南图书馆“智慧父母成长营”上，主讲人依托《道德经》“顺势而为、无为育人”思想剖析教育症结【CQ:丰南图书馆讲座】。一位家长说：“总想控制孩子的一切，结果孩子越管越叛逆。‘守中’提醒我——管，但不能管过头。”

教育的“守中”，是找到那个“刚刚好”的分寸——既不放任自流，也不过度干预。

六、普通人为什么需要“守中”？

2026年6月27日，一篇题为《你被信息淹没了吗？——2500年前〈道德经〉里的一个字，正在成为当代人的解药》的文章指出：我们比任何时候都更需要“守中”。

2026年，我们生活在一个被信息淹没的时代。手机里有几百个APP，每天推送上千条消息。刷不完的短视频、看不完的热搜、回不完的消息。

你被信息淹没了，也被各种声音带跑了。

“守中”在2500年前是处世智慧，在2026年变成了生存技能。

辛红娟教授在长江讲坛上特别强调：面对人工智能时代的挑战，可以从《道德经》中寻求解法。无为并非躺平或摆烂，而是“不强行作为”——守住内心的平和与“中”，方能实现“无不为”的境界。

信息越多，你越需要“守中”——知道什么该看、什么不该看。诱惑越多，你越需要“守中”——知道什么该做、什么不该做。声音越多，你越需要“守中”——知道自己是谁、要往哪去。

七、怎么用？三招帮你“守中”

《朝悟夕安》从第5章“守中”出发，结合第16章“致虚守静”、第26章“重为轻根”，总结了三招“守中法”：

第一招：每天15分钟“关机”

你不是机器，不需要24小时在线。每天找一个固定时间——早起后15分钟，或者睡前15分钟——什么都不做。不刷手机、不看视频、不回消息。就坐着，或者散步，或者喝一杯茶。

第16章说：“归根曰静，静曰复命。”回到根上叫静，静下来才能回归生命的本真。

第二招：给信息做“减法”

第48章说：“为学日益，为道日损。”学知识是做加法，但修心是做减法。

取关10个你从不看的公众号。退出5个你从不说话的群。每天只看3个信息来源，而不是30个。你往脑子里塞的东西越少，你能留下来的东西越多。

第三招：遇事问自己——“这跟我有关吗？”

你焦虑，是因为你把太多别人的事，当成了自己的事。别人升职了——关你什么事？别人赚钱了——关你什么事？

第5章说：“不如守中。”守住你的“中”——你的生活、你的家人、你手头正在做的事。99%的信息跟你无关。你只需要管好那1%。

八、写在最后

2026年，茅台在教员工“守中”，自贡在学“守中”，纪委在讲“守中”，教师在研读“守中”，辛红娟教授在长江讲坛上解读“守中”。

一个2500年前的字，正在成为2026年中国人对抗信息过载、保持内心定力的“新工具”。

老子说：“多言数穷，不如守中。”

话说多了就会陷入困境，信息看多了就会迷失方向，比较多了就会焦虑不安。你不是需要更多信息，你是需要更稳的内心。

《朝悟夕安：道德经的高维智慧》不是让你“读懂”《道德经》，而是让你“用上”《道德经》。

81个门道，对号入座你的人生。

《朝悟夕安：道德经的高维智慧》

北京工艺美术出版社 出版

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【延伸阅读·守心三章】

• 信息太多脑子乱 → 第5章“守中之门道”
• 停不下来刷手机 → 第12章“为腹不为目之门道”
• 越努力越焦虑 → 第26章“轻则失根之门道”

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