亲戚一词的考证，堂兄与表兄称呼的来源，古代同姓能结婚吗？

同样是亲戚，为何叔伯家的叫堂兄堂弟，姑姨家称之为表兄表弟？

首先我们来弄清楚“亲戚”一词。

先秦时期，“亲”、“戚”，是两个独立的概念。

亲，最早指的是父母，《孟子.尽心上》里说：“孩提之童，无不知爱其亲者。”《礼记・礼运》里说：“故人不独亲其亲，独子其子。”这里的“亲”都指父母的意思，是侠义上的亲。“亲”在后来演化为同族骨肉，兄弟族人，这是广义的上的亲。

戚，最早为 斧钺礼兵器，后来引申为关系较近的人。春秋战国时期，戚，演化为一家内的亲人。 《吕氏春秋・论人》里明确记载：“ 何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。”

因此，先秦时期乃至西汉初期，无论是亲，还是戚，都指的是自己家族内的人。亲、戚组合成“亲戚”一词，指的也是自己家族的人。《墨子》里说：“ 是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。”同期的《列子》等文献里，亲戚均指的是自己家里人。

《史记》里说：“ 箕子者，纣亲戚也。” 初唐的孔颖达在为 《史记》 做疏注时说：“ 止云‘亲戚’，不知为父也、兄也。” 孔颖达的意思是： 《史记》里只提到 箕子是纣王的亲戚，却不知道他是纣王的父亲还是兄长。 《史记》 提到的 箕子、比干、微子等殷商皇族，都是以亲戚称之，所以，亲戚一词应为父系家属所专用。

戚，什么时候开始包含有婚姻关系的外族？应该是汉朝开始的。《史记》里有专门的《外戚世家》，这也是现存的古文献里，第一次出现“外戚”这个词：“ 自古受命帝王，及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。”但是，此时的“戚”必须与“外”字连在一起，形成整体意义。

自南北朝起，“戚”这个单字，开始渐渐偏重于专指外亲。初唐的孔颖达为《礼记》做疏注时，明确指出：“ 亲指族内，戚言族外。”亲戚一词，有了明显的内外之别，内亲外戚，含义非常明确。

皇亲国戚一词，可以拆开来理解了：皇亲，指的是皇室内部；国戚，指的是皇帝的母族与后族。

亲戚一词，也渐渐演化成了通指家族内外的所有亲属。

我们再来看“堂”与“表”的区别。为何叔伯家的孩子称为堂兄、堂弟、堂姐、堂妹，姑姑、阿姨家的孩子称为表哥、表弟、表姐、表妹？

“堂”与“表”称呼的不同，来源于古代非常重视内外之别。

古人不提倡分家，一般父系家族成员都住在一起，称之为同堂。叔伯的孩子，就被称为同堂兄弟。这一称呼也开始于南北朝，这一时期正是世家大族鼎盛的时期。如，《魏书》里就有：“ 北海、长乐俱是同堂兄弟。”

自唐朝起，同堂兄弟，就被简称为堂兄弟。《新唐书》里就有这样的句子：“堂兄为郡王。”

我们再来看看表兄弟称呼的来源。

古人讲究内外有别，既然一个家族内的兄弟称之为堂兄弟，那么，姑姑、阿姨的孩子为什么称之“表”，而不是称为“外”？简单的说，为什么叫“表哥”，而不是叫“外哥”？

事实上， 姑姑、阿姨的孩子， 最开始还真是叫“外兄弟”。

东汉郑玄注释的《仪礼》，完整了讲述了大家族丧事应该遵循的礼仪：“ 朝夕哭，不辟子卯，妇人即位于堂南上，哭。丈夫即位于门外，西面北上；外兄弟在其南，南上；宾继之，北上。主人即位，辟门， 妇人拊心，不哭 。主人拜宾，旁三，右还，入门，哭，妇人踊。”

我来翻译一下：办丧事，早晚都必须有人哭，不要讲究时辰。妇人集中在堂屋的南边上首，不停的哭。丈夫（家族中的男子）就位于门外，面朝西边，站在靠北面的位置（古代建筑坐北朝南）；外兄弟（即表兄弟们）站在族中男子的下首，来吊唁的宾客又站在更下面的位置，面朝北。主人到位以后，打开大门，妇人们要捂着胸口做痛苦状，不用哭。主人拜谢宾客，每边拜谢三次，然后进门，哭泣。妇人们此时要捶胸顿足大哭。

东汉初年的名臣来歙，就是光武帝刘秀的表哥。光武帝三年，来歙单身出使敌对的隗嚣，刘秀担心他的安危，有大臣居然宽慰说：“君叔（来歙）虽单车远使，而陛下之外兄也，害之无损于汉，而随目族灭。”这意思就是，来歙只是你的表哥，敌人即使杀了他，也不能损害汉朝，却会因此导致自己国家灭族，想必他们也不敢这么做。外兄，在本文中就是表兄的意思。

《三国志》里记载：“ 蒋琬，字公琰，零陵湘乡人也。弱冠与外弟泉陵刘敏俱知名。”

因此，汉朝时期，外兄弟就是今天的表兄弟。这个称谓是怎么转化过来的呢？

表，也有外的意思，如表里如一，表里山河。

魏晋时期，已经有“中表之亲”的表述，意思就是表兄弟。《三国志》里介绍管宁：“年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。”管宁十六岁丧父，表兄弟们怜惜他穷困，都赠送财物，管宁全部不接受，声称自己的财物足以办丧事。

南北朝时期，世家大族特别重视联姻，中表兄弟之间相互应援，把持政务。北魏的卢怀仁编撰了《中表录》二十卷， 后魏高谅也编撰《亲表谱录》四十余卷 ，专门用来方便贵族之间查阅亲戚关系，中表兄弟关系备受重视，其称呼也慢慢取代了“外兄弟”。

唐朝开始，“表兄弟”的称呼全面替代了“外兄弟”。如《太平御览》里说：“ 表兄弟嗤鄙之。”

外兄弟被表兄弟所替代，我认为主要的原因是这样的：“外”字的涵义太宽泛，“表”字作为叔伯姑姨孩子称呼的前缀，从“中表”演化而来，含义比较单一，适合做平辈的称呼。

但是，“外+亲属”的称呼至今还大量保留，如外祖父、外祖母、外孙、外甥。

古代严格以父系血统来区别内外，所以，堂兄妹之间不能结婚，表兄妹却可以。

那么，古代同姓之间能不能结婚？

我明确告诉大家，不可以，而且是法律明令禁止的。

东汉的郑玄说：“取妻不取同姓，故买妾不知其姓，则卜之。”买小妾的人，不知道对方姓什么，担心买到同姓之女，就通过占卜来决定能不能买。

魏孝文帝拓跋宏下令：“ 夏殷不嫌一族之婚，周世始绝同姓之娶。 自今悉禁绝之，有犯以不道论。”这句话的意思是，夏商之时，同族还可以通婚，周朝开始就不能娶同姓之女了，如今要全部禁绝，违者以不讲道德伦理处罚。

《唐律疏义》明确规定：“ 诸同姓为婚者，各徒二年。缌麻以上，以奸论。”同姓通婚就要各处以两年徒刑； 缌麻，指的是五服之内，通婚的话要以通奸罪重罚。

唐朝的这一规定，为宋、元所沿用。

明朝的则规定：“凡同姓为婚者，各杖六十，离异。”清朝初年，继续沿用明朝的规定。

清宣统年间搞新政，废除了原来的法律，改用《大清现行刑律》，删掉 “同姓为婚” 这一条， 只禁止同宗、有几服之内血缘的亲属通婚 ，不再单纯看姓氏。

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