广东
hi，我是胖胖。
“先生既墨者，摩顶放踵利天下为之，又何吝一躯不以啖我而活此微命乎？”
中山狼在东郭先生的口袋里得救之后，回过头讲的第一句话。你既然是个墨家的行善之人，从头顶秃到脚跟都是为天下人牺牲，既然做善事做惯了，多牺牲一次又何妨？
谁能想到，东郭先生与狼，还在继续：
今晚的热搜，起因是这女子给某基金会捐款好几年，从没接到过一个电话，没有致谢，没有一句问候，但是她刚刚停捐不到一个月，那通电话一下就打过来了，问她为什么不捐了。
是啊，怎么突然就不走面儿了？
几点吧。
很是魔幻的一幕，好像今天活在一个很奇特的环境里。
食品卫生恶劣，空气恶劣，城市环境恶劣，到了现在，连行善的环境，也恶劣到令人作呕。再往上捋，其实是人心恶劣，再往上捋，是规则在鼓励这种恶劣，再往上捋，是伪善、伪崇高、伪光明已经成了某种默认的社会空气。
公益的主仆关系完全颠倒了，那些宣称自己是仆的反而摇身一变成了主，何其讽刺？
凡是自称“为你”的，最后多半是要你“为它”。
反而一些自以为是主人的，捐了几年钱之后才恍然大悟，原来自己从来没当过主人，只是被允许暂时以为自己是。
他们从不否认你是主人，他们只是在每一个具体的场合，让你以主人的身份，做仆人的事，说仆人的话。
二是、
古人讲升米恩，斗米仇，即你给一个人一升米他感恩，给一斗米他反倒记恨你，因为他觉得你为什么不再给，这句话过去被拿来贬低乞讨者的贪婪。
可到了今天，反过来演了，不是受助的人在演这出戏，是“施善”的机构在演。
等你捐了五年之后哪天不捐了，它立刻变脸质问，你怎么就不捐了？
一百次的付出成了你的情分，一次的停手成了你本分的缺失。
那这个基金会做的事，捐赠者是否有资格质问你的钱花在了哪里？
是吧，捐款人应该是主啊。
谁掏的钱，谁就该有权利问一句这钱去了哪、办成了什么、剩下多少，任何一个动辄以“公共”之名募集来的池子，本来都应该适用的道理啊。
哦，掏钱的人从来问不明白账，管钱的人从来不需要交账，合规矩么？
行善者对于自己善行的感受，关乎往后很长时间里社会风气的养成，如果这种遭遇一旦扩散开来，代价从来不是一个基金会来承担。
行善环境的败坏，也就是这么一点一点烂下去的。
请这家基金会公布一下，这位女士这些年来一共捐了多少钱？这些钱进入了哪一个项目？这些项目最终帮到了谁？可以留下什么可以核查的痕迹？
如果拿不出这份账本，那通催捐电话就是这件事最后的、也是最有说服力的答案，你们真正在意的，从来不是被救助的人，而是你们自己的钱包。
凭什么在人家停捐一个月的时候，用问责的语气打这通电话？
平时把捐赠者当数字，停捐时把捐赠者当需要被质问的对象。
人心恶劣，规则恶劣，伪崇高四处开花。
结果就是，真正愿意长期默默付出的人，只会越来越少。
帮是情分，不帮是本分。
而一旦把情分当成了本分，把本分当成了必须解释的义务，
行善就不再是行善，
而是一场披着道德外衣的、缓慢而精准的抢劫。
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