江西
在清代乡村，一桩婚事能不能谈成，往往不只看门第和聘礼，媒人还会留意姑娘的手：手掌厚不厚，手指有没有肉，指甲是否整齐。有人看过之后便说：“这双手有福，嫁过去日子不会太苦。”这类判断，正是“女人指头短，不缺吃和穿”流传下来的生活背景。
这句话里的“指头短”，通常不是专指拇指、食指或无名指中的某一根。民间说法更常指十根手指整体偏短、偏厚，连同手掌一起显得宽实有肉。若一定要说哪根手指最受关注，拇指常被相术单独拿出来谈，因为它粗细、长短较为醒目，也与手掌的厚薄容易一并观察，但这并不等于原话专指拇指。
古代相书中确实有关于手形、掌纹、指节的许多说法。不过，民间谚语和相术术语并非一回事。不同地区的讲法常有差别，同一句话传到各地，也可能发生字眼变化。因此，不能拿一部相书的解释，硬套到所有老人都熟悉的俗语上。
这句老话真正关心的，其实不是手指本身，而是手指背后的生活状态。
在物质匮乏的年代，一个人的手和身体，很容易留下家庭境况的痕迹。长期吃不饱，身材往往单薄；常年挑担、纺线、下地，手掌容易粗糙，手指关节也会显得突出。相反，衣食无忧、很少从事重体力劳动的人，手上少有老茧，身体也可能更丰润。
尤其是旧式社会中的富家女子，往往不需要下地干活，也不必长时间操持粗重家务。她们的手不一定纤长，反而可能掌厚指短、皮肤细嫩。于是，旁人便把这种外在特征同“吃得饱、穿得暖”联系起来，称作有福气。
这里的“福”，本来就是一种生活经验的概括，并不完全等同于神秘的命运预言。过去普通人缺少稳定的营养和休息，能够养出圆润体态，往往意味着家中有粮，或者至少生活相对宽裕。老百姓没有现代营养学，只能把反复见到的现象编成顺口话，方便记，也方便传。
有意思的是，民间还常把这种判断延伸到婚姻上。有人认为，手掌厚、手指短的女子身体结实，能吃苦，适合操持家务，将来能把一个家庭打理得井井有条。媒人若夸一句“手上有肉”，实际夸的可能不是容貌，而是健康、勤快和持家的能力。
但这种说法也带着明显的时代局限。它把女性的价值紧紧系在婚姻和家务上，仿佛能否“旺夫”，只要看看手便能知晓。这样的观念，在宗族社会中很常见，却不能当成判断一个人的标准。
从生理角度看，手指长短首先受遗传、骨骼发育和激素水平影响，后天营养与劳动会改变手部的肌肉、皮肤和脂肪状态，却不能简单决定一个人的富贵贫贱。有人天生手指短厚，家境并不宽裕；也有人手指修长，照样出身普通，甚至从小就要承担繁重劳动。
年龄和性别同样会造成差异。儿童的手指比例与成年人不同，老年人因皮下脂肪减少，手部可能变得干瘦；长期从事木工、农活、纺织的人，手指形态也会发生变化。若只凭一眼观察便断言人生，既不严谨，也很容易误判。
古人并非人人相信相术。明清笔记里既有相面、看手的记载，也有对术士夸大其词的讥讽。曾国藩早年科举屡试不第，后来终于在道光十八年，也就是1838年考中进士，进入翰林院。关于他早年曾因相貌被人断言命途多舛的故事，后世流传很广，但具体细节未必都能坐实。可以确定的是，人的功名并没有按照那套面相判断展开。
曾国藩后来成为晚清重臣，靠的是科举功名、理学修养、用人治军以及复杂时局中的选择，不是眼形、掌纹或手指长短。把他的经历拿来证明相术，站不住脚；拿来说明外貌不能替代行动，倒更贴近史实。
所以，“女人指头短，不缺吃和穿”说的通常是整体手形，拇指并非唯一对象。它有一点生活观察的底子，却没有预测命运的能力。手指可以透露劳动和营养留下的痕迹，却不能替人决定婚姻、财富和前程。eriwa
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