吉林
建生祠、刻石立碑、挂画像：古代百姓对活着的好官表达爱戴之情的几种形式（一）
■ 束有春
岳飞 头条图库
在我们江苏泰州的靖江市，有一个镇叫“生祠镇”。那个镇上，曾出了一个国民政府时期在常州发展的实业家、新中国成立后当过副省长的刘国钧先生，他的故居虽然狭小简陋不堪，但仍然被作为省级文物保护单位给保护着，并对外开放。我曾因工作关系，亲临现场对刘国钧故居的维修保护利用及周边环境整治进行指导，使刘国钧故居得到了及时保护并列为省级文物保护单位。也正因为工作关系，我也知道了这个镇叫“生祠镇”的来历：它与岳飞抗金有关。
南宋建炎四年（1130年），岳飞在接到朝廷命令撤军后，大批北方百姓哭着喊着要跟岳家军一道走，因为他们是支持岳家军来抗金的，岳家军这一走，他们留下来肯定要遭金人迫害。岳飞只好一边指挥撤军，一边守护着老百姓随军撤退。我的《岳飞之死与秦桧》一文中对此有所描述。
经朝廷恩准后，岳飞后来将一批老百姓安置在了今天长江北岸边的靖江这个地方。老百姓为感其恩德，在此立祠建庙，以瞻仰供奉岳王爷。由于所立祠庙是在岳飞活着的时候建成的，所以叫“生祠堂”，后人又称“岳王庙”。“生祠镇”一名也由此得来。现在想来，“靖江”这个地名，除了希望江水安澜，也应该与那个年代有关，虽不能用“靖康”年号来诠释，但“靖”者，平定、安静也，表达了从黄河、淮河两岸颠沛流离到长江北岸边生活的这批老百姓们的祈祷心声。
古人的祠堂相当于今天的纪念馆。给活着的人建祠堂，这种祠堂被称为“生祠”。这种给活人建祠堂的行为，在今人看来是不可想象的事，有人甚至还会觉得不吉利，甚至认为是在诅咒活着的人。要知道，我国古代老百姓为了表达对那些关心民生疾苦、一心为民着想的好官吏感激之情，他们既不会写表扬信，又不可能制作旌旗去送到官府，大家能做的就是在自己的家门口三亩地上，建一座庙或立一块碑，刻上他们的功德，供上他们的图像，经常去烧香瞻仰，不仅要让现在生活着的人们记住这位好官，更要让子子孙孙能记住这位好官。
历史上，被老百姓通过建庙立碑等方式来表达对政府官员感激爱戴之情的事例肯定不少，但官方史乘毕竟不多见，如岳飞被建“生祠”一事，于《宋史》就无载。在正史记载中，有的名宦循吏好官们被老百姓建“生祠”，有的被刻石立碑，有的被百姓画像纪念，有的兼而有之。我在“有春读史”过程中，注意到了历史上那些感人的历史记载，对古代老百姓表达对好官的爱戴方式进行了梳理。
第一种形式，专门建造“生祠 ”。
在中国历史上，被老百姓建生祠表达爱戴之情的官员还不少。
第一位，汉代的于定国。
《汉书》卷七十一《于定国传》记载，于定国的父亲于公因为决狱公平、办案公正，“东海孝妇”冤案就由他明断昭雪。当时被他判罚的人“皆不恨”他。郡中为他立生祠，号曰“于公祠”。
第二位，晋代的杜轸。
据《晋书•良吏列传》记载，西晋初年，县令杜轸（zhěn）坚持不收群众一份礼。杜轸是成都人，从小博涉经书，在刘备的季汉王朝末期，曾当上了一名郡功曹史。刘备的季汉政权灭亡后，被举荐为孝廉，当上了司马氏晋朝的建宁县令。在任期间，杜轸注重以德为政，使当地“风化大行，夷夏悦服”，社会风俗得到极大改变，受到了当地汉人和蛮夷少数民族老百姓的爱戴。“秩满将归”，工作年限到期后准备离开时，“群蛮追送，赂遗甚多”，各族百姓前往送行，并且是追着杜轸的步伐，一路相随相拥着，他们要把自己认为最有意义的东西赠送给杜轸，表达自己的心愿。但杜轸“一无所受，去如初至”。杜轸对于当地百姓们的厚爱是心领了，而对于乡亲们要赠送给他的东西，他是丝毫未取，就像当年来上任的时候一样。
杜轸后来又当上了雍州地区最大的县池阳县的县令，仍然坚持为民清廉，以德化人，“百姓生为立祠”，老百姓为他建生祠。老百姓这样做，就连那些曾经因公事而被杜轸得罪过的人也没有怨言。
杜轸后来官至尚书郎，因为他博闻广涉，深入基层，对民间疾苦和百姓需求了如指掌，所以向朝廷奏议或当庭驳论时，他的意见往往都被皇上采纳。当时蜀地涪陵也有一个叫李骧的人在朝当尚书郎，与杜轸齐名，每当商议国家大事时，朝廷基本上没有人能够超过他们俩的见解，当时号称“蜀有二郎”。
杜轸后来又到犍为当太守，“甚有声誉”，年过半百，朝廷准备再次升迁重用时，惜因生病不治而亡。
束有春 2026年9月2日于金陵四合斋
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