上海
《深渊大饭店》是一部兼具学术深度与叙事张力的群体传记，描述了法兰克福学派主要人物如何相互影响、他们之间的学术争论，以及他们的成长经历如何塑造了他们的思想理念。法兰克福学派提出的“威权人格”“机械复制”“文化工业”“单向度的人”等概念至今仍然保留了批判的锋芒。正如作者斯图尔特·杰弗里斯所说：“法兰克福学派之所以对我们现今的社会仍具有重要意义，是因为比起他们所处的时代，这些社会批判理论更适合当下这个时代。”
《深渊大饭店》，[英]斯图尔特·杰弗里斯 著 陈薇薇 译，湖南文艺出版社出版
>>内文选读：
本雅明的苹果
1900年，柏林，屋外是冬日的清晨。屋内，女佣将一个苹果放进小壁炉里烘烤，这个壁炉紧挨着8岁的瓦尔特·本雅明的床。或许你能想象出烤苹果散发的香气，可即便你能，你也无法像本雅明在32年后回忆起那一幕时那么沉醉，产生如此多的联想。本雅明在其回忆录《柏林童年》中描述了那个烤过的苹果：炉火的浸润使得一天中等待我的所有事物的香气都渗入苹果中。所以，每当我用手捧起这个双颊发亮的苹果，暖意在指尖流动时，我总会陷入迟疑，不愿咬下去，也就不足为奇了。我觉得，这香气中蕴含着稍纵即逝的信息，一旦咬下去，它很容易从我的舌尖溜走。有时候，这信息是如此振奋人心，会伴我上学，一路给予我慰藉。
但很快，这种慰藉就被其他感觉取代了：在学校，他一心“想睡个够……我想必曾千百次地许过这个愿望，后来，它真的成真了。但直到很久后，当我想要一份工作、能体面谋生的愿望屡屡落空后，我才意识到这一点”。
这篇简短的随想几乎浓缩了瓦尔特·本雅明的一生，从那个在他脑海中挥之不去的受诅咒的苹果开始，它散发出的香气预示着他会被逐出童年的伊甸园，进而预示着成年后的他会被迫流亡，离开德国，过着颠沛流离的生活，最终在1940年为了躲避纳粹迫害而悲惨死去，年仅48岁。
在这篇随想中，我们看到了一个脆弱的人，在他那充满芳香的舒适卧室之外是一个不友好的世界，他挣扎着想在其中立足。我们看到了一个忧郁的人，只有当睡个够的愿望与其他愿望落空所带来的挫败感难以挽回地联系在一起时，他才得偿所愿。我们看到了一种跳切式的表达手法（从床到学校，再到不再抱有幻想的成年），让人想到他在1928年出版的《单向街》中使用的现代主义写作技巧，还预示了他在1936年的文章《机械复制时代的艺术作品》中对电影蒙太奇及其具备的革命性潜力的推崇。尤其是，在本雅明关于其 20世纪初儿时岁月的回忆中，我们看到了他在作品中一再采取的奇特的、反常的批判性做法，即将事件从他所谓的历史连续体中剥离出来，以便回顾并无情地打破早期维系的幻想，引爆那些当时看起来正常、没有问题、合乎情理的事物。他看起来是在怀旧，沉浸在由父亲的财力和雇用的帮工付出的劳动所构建起来的美好童年中，但其实他是借助比喻将炸药埋进童年的地基中，更确切地说，是埋进他早年亲历的柏林之中。正是这本关于逝去童年的回忆录所记录的大量片段，使得大多数在社会研究所（亦被称为法兰克福学派）工作的年轻德国犹太知识分子对这位伟大的评论家及哲学家印象深刻，并深受其影响。尽管本雅明从未在研究所任过职，但他是该学派影响最为深远的思想催化剂。
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