他是穷光蛋，却能笑看生死、拒绝当宰相，还梦见自己变成蝴蝶

你见过一个人穷得连饭都吃不上，却拒绝到手的宰相之位吗？你见过妻子去世，他不哭不闹，反而坐在院子里敲着盆唱歌的人吗？你见过做梦梦见自己变成蝴蝶，醒来后分不清到底自己是蝴蝶还是人的“疯子”吗？两千三百年前，就有这么一位“怪人”。他一生只做过一个小官，活着的时候默默无闻，死后却被后世封为“南华真人”，被无数文人墨客当作精神偶像。苏轼、李白、陶渊明，这些中国历史上最洒脱的灵魂，全都从他身上汲取过力量。他叫庄周，我们叫他庄子。

如果说老子给了道家一副骨架，那庄子就是给道家注入了灵魂和血肉。他这一生，穷得叮当响，却活得比谁都通透。

庄周，战国时期宋国蒙地人。他的家族早先也是贵族，但到了他这一代，早就败落了。他做过最正经的工作，是宋国当地的“漆园吏”——管理漆树园的小官吏。这官有多小？大概就相当于今天一个乡镇林业站的工作人员。可庄子不在乎。他穿着打满补丁的粗布衣服，脚上绑着草绳，日子过得清贫，却整天乐呵呵的。有人替他着急，劝他：“你穷成这样，怎么不去求求那些王侯，谋个一官半职？”庄子笑了笑，给他讲了个故事：有一只神龟，死了以后，它的甲骨被供奉在庙堂之上，尊贵无比。可对于那只龟来说，它是宁愿活着在泥水里摇尾巴，还是死后留下骨头被供着呢？那人说：“当然是活着摇尾巴啊！”庄子说：“这就对了。我宁愿做那只在泥水里摇尾巴的活龟，也不愿被供在庙堂上。”

最能体现庄子这份傲骨的，是他拒绝楚王聘书的著名故事。楚威王听说庄子是个了不起的贤才，派了两位大夫，带着重金去请他出山当宰相。那时候，庄子正在濮水边钓鱼。两个大夫毕恭毕敬地说：“楚王想请您去治理国家！”庄子头也不回，慢慢悠悠地说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王把它用绸缎包好，放在精美的竹箱里，供奉在庙堂之上。你们说，这只龟是宁愿死了留下一副骨头被供奉呢，还是宁愿活着在泥水里摇头摆尾呢？”两位大夫回答：“当然是活着在泥水里摇尾巴啦！”庄子挥挥手说：“那你们走吧，我也想在泥水里摇尾巴。”就这样，他把到手的宰相之位，一把推开了。

有人觉得庄子疯了，放着荣华富贵不要，偏要穷酸一生。但庄子觉得，那些所谓的功名利禄，不过是束缚人的枷锁。他用一句话点醒世人：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”能干的人劳累，聪明的人忧愁，只有无所求的人才能像解开缆绳的小船一样，自由自在地漂流。这句话放到今天，就是无数“打工人”梦寐以求的精神解药。

如果说拒绝相位让人说他“狂”，那接下来的事，简直让人觉得他“无情”。庄子的妻子去世了，好朋友惠子来吊唁。一进门，发现庄子岔开两腿，坐在地上，一边敲着瓦盆一边唱歌。惠子气得破口大骂：“你妻子跟你过了一辈子，给你生儿育女，现在她死了，你不哭就算了，还敲着盆唱歌，这不是太过分了吗？”庄子平静地说：“她刚死的时候，我怎么能不难过呢？但我想了想，她最初本来没有生命，不但没有生命，连形体都没有；不但没有形体，连气息都没有。在恍恍惚惚之间，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命。如今又变化而死去。这和春夏秋冬四季更替是一样的。她静静地睡在天地之间，我却在她身边哇哇大哭，这不是太不通达了吗？”在庄子看来，生和死都只是形态的转化，就像白天和黑夜交替一样自然。你哭了，反而说明你没看透。这就是庄子的生死观——不生不灭，无始无终。

庄子最著名的故事，还得是“庄周梦蝶”。有一次他午睡，梦见自己变成了一只蝴蝶，翩翩起舞，快活得忘了自己是谁。可一觉醒来，他又变回了庄周。他揉揉眼睛，发了半天的呆，提出了一个千古之谜：“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”？到底是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？这个问题的厉害之处在于，它触碰到了人类最深的谜题：我们所谓的“现实”，会不会本身就是一场梦？两千多年后，好莱坞拍出《盗梦空间》，诺兰想破脑袋的哲学难题，庄子早就用一则寓言说透了。

庄子把他所有的智慧，写进了《庄子》一书。这本书想象力天马行空、汪洋恣肆，鲁迅先生评价它：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”苏东坡一生最爱读《庄子》，读到“此吾昔有见而不能言者”，大叹庄子替自己说出了心里话；李白“天生我材必有用”的豪迈，陶渊明“采菊东篱下”的恬淡，骨子里都带着庄子的DNA。

老子教你“度难关”，庄子教你“看开一切”。如果你现在正被工作压得喘不过气，被人际关系搞得心力交瘁，不妨想想两千多年前那个在泥水里摇尾巴的穷老头。他告诉你，一个人真正的强大，不是拥有多少，而是需要多少；不是征服世界，而是超越自己。你觉得自己是“庄周”还是“蝴蝶”？#庄子#​​​