安徽
1949年12月，四川大竹一带局势急转直下，范绍增面对部下和地方人士，作出了人生中最重要的一次选择。这个被人叫作“范哈儿”的旧军人，没有把队伍带向继续内战的方向，而是率部起义，结束了自己的军旅生涯。
这件事后来常被他的花边新闻遮住。提起范绍增，许多人先想到的不是战场，而是“四十个老婆”、川味十足的处世方式，以及那个带着江湖色彩的绰号。可若只把他看成一个爱纳妾、讲排场的地方军头，便很难解释他为什么能在关键时刻保住部队，也很难理解他在抗战年代的实际作用。
范绍增1894年出生于四川大竹。少年时期的四川，兵匪交织，地方势力盘根错节，一个普通人想出头，往往不是靠科举和文凭，而是靠胆量、关系与手腕。他早年混迹袍哥组织，逐渐在地方上建立声望。“范哈儿”这个称呼，带有几分调侃，也带着百姓对他性格的熟悉。
他并非传统意义上的正规军人。早年的经历，使他身上有明显的地方武人习气：重义气，讲面子，办事直接，有时甚至显得莽撞。但这种人一旦掌握队伍，也有一个旁人难以替代的长处——熟悉基层，知道士兵和地方百姓在想什么。
四川军阀混战时，范绍增几度更换依附对象，先后与杨森、刘湘等地方实力派发生联系。有人说他“反复”，也有人认为这是乱世中保存实力的办法。那时的四川，军队番号变动频繁，今天的盟友可能就是明天的对手，单凭忠诚二字，很难解释各方行动。
有意思的是，范绍增虽然带有浓厚的江湖背景，却并不满足于只做一个占地盘的军头。他重视训练和军纪，尤其在抗战爆发后，开始把队伍向正规化方向推进。士兵能不能打，靠的不只是勇敢，还要看补给、指挥、纪律和战场协同，这些问题，他在战争中逐渐有了更深的认识。
抗日战争全面爆发后，范绍增率部参加抗战。关于他直接参与的具体战斗，民间传说很多，个别文章甚至把其他部队的战果也安在他名下，这种说法并不严谨。可以确认的是，他所部在抗战时期承担过作战和防务任务，部队也付出过伤亡。对于一个出身地方武装的将领来说，能把队伍拉上民族战争的战场，本身就是一次重要转变。
他带兵有自己的办法。军饷不足时，常常要想方设法筹措；装备落后，就尽量通过整训弥补。有人劝他少管士兵，范绍增却说：“队伍不练，到了战场就是送命。”这句话未必是原话，却符合他后来治军的实际取向。不得不说，他的部队谈不上装备精良，却并非一支只会摆样子的杂牌军。
至于“四十个老婆”，需要分清事实与传闻。范绍增确实有多房妻妾，数量在民间叙述中不断被夸大和固化，“四十个”更多像是对其婚姻生活的概括，并不等于有一份经过严格核实的完整名单。那个时代的军阀和地方富豪纳妾并不罕见，但范绍增人数多、性格张扬，于是格外容易成为茶馆和报纸谈论的对象。
婚姻关系也曾影响他的政治处境。1930年代，他与杨森的养女杨秀琼结婚，这段婚姻带有明显的政治联络意味。杨秀琼受过现代教育，生活方式与范绍增原有家庭差异很大，两人的关系后来破裂。婚姻没有成为长期稳固的政治纽带，范绍增与蒋介石集团之间的距离也没有因此真正消失。
真正决定他晚年走向的，是1949年的四川局势。国民党军政体系在大陆迅速瓦解，地方部队面临去留选择。范绍增没有继续把士兵推向一场已经失去胜算的战争，而是与各方接触，最终率部起义。关于他是否收受巨额款项、又如何处置这些钱，后来的说法不一，细节不能任意铺陈，但起义这一历史事实有明确记载。
新中国成立后，范绍增没有再回到军队核心岗位，而是被安排到地方从事体育工作。对一个多年握兵的旧军人来说，这种转变并不轻松。他需要脱下军装，适应新的制度和工作节奏，也要处理复杂的家庭关系。那一大摊妻妾子女，不可能全部随他迁居，许多家庭成员后来分散在各地。
范绍增1977年在成都去世，享年83岁。关于“去世后44年才下葬”的说法，和公开资料存在出入。有人将骨灰长期安置、家族迁徙以及后来修墓合葬等情况混在一起，才形成了这个醒目的说法。2016年前后，大竹方面确有为其寻址安葬、整理墓地的相关传闻和记载，但具体年份、墓址与仪式细节，仍应以地方档案和家族资料为准。
他的名字留下了两套截然不同的形象：一套是袍哥出身、妻妾众多、说话带川腔的“范哈儿”；另一套则是在抗战中带兵作战、在1949年选择起义的旧军人。前者容易传播，后者更值得核对。历史人物很少只有一张面孔，范绍增的经历，恰恰说明地方武人在时代剧变中如何被战争塑造，也如何在最后关头改变自己的方向。
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